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第二六七章 联手做局各有所需（第2页）

有所图，才会担心被晾着，老太后如何还能坐的住？左右无奈之下，便着人请来了章嘉呼图克图。

两人熟识并不奇怪，前边不止一次交代过朝廷的“崇黄教，柔蒙藏”

国策，除了减丁，宗教的另一个作用就是精神统治。

作为黄教最高领袖五世**的高足，这位常驻法源寺的章嘉呼图克图掌管着西藏以东，包括内扎萨克与所有外藩扎萨克蒙古的宗教事务。

不夸张的说在某些部落章嘉呼图克图的位置还在其扎萨克之上，每逢他去游历，信徒们就像迎接佛祖一样！

博尔济吉特氏就是其中之一，作为科尔沁草原的王族，他们不仅将子弟送与章嘉呼图克图做弟子，部落中最强悍的勇士都送给他做了侍从！

一进门，仁宪皇太后就给了章嘉呼图克图一个意外，以太后之尊跪地不说，更以娘家乳名自称，要求只有一个，请章嘉大师救一救科尔沁草原的信众，救一救天下的亿兆黎民，救一救她这个可怜的女人！

她这么也不是绝对的夸张，对于政治而言，只有永远的利益，没有永远的对手或盟友。

虽有爱新觉罗与博尔济吉铁特氏世代联姻在前，但真要是减丁的屠刀高举，怕就是科尔沁的八十万人就要举起反旗。

无他，二十万之于八万是三者剩一。

壮士可以断腕，但壮士不能变成人彘！

战乱起，烽烟满天下，兴百姓苦，亡一样是百姓苦！

但最苦的必定是博尔济吉特氏的女人们，烽火传至京城她们唯一的下场就是祭旗！

仁宪皇太后如此做法是堪透了章嘉呼图克图的内心。

首先，能为五世**收为弟子委以重任，章嘉呼图克图有大智慧。

其次，他有大慈悲，断然不会任由自己信众的鲜血洒满整个科尔沁草原。

最重要的，他有大誓愿，那就是让天下人都沐浴佛祖的光芒！

但凡有这种大慈悲大誓愿，不管在放在什么时候，他都是狂热的宗教分子。

他的狂热首先在康熙那里碰壁，因为大清的天下是三教并存，以儒治国的康熙崇黄教的根本目的只是“定边庭”

，断然不会让全天下人都去信奉黄教的。

习惯了制衡的康熙为黄教划定了两条规矩：第一是活动范围，除去京城，五台，西藏与青海，只能在长城以北。

胆敢如汉家僧迦一样云游挂单，杀无赦，以血淋淋的屠刀做震慑。

第二条则柔和许多，所有的喇嘛需要在朝廷备案，按月划拨衣单粮。

貌似优待的却准确的抓住了人的好逸恶劳之心，朝廷可以虽是掌握控制喇嘛的数量。

太后只是允诺在扬州兴建一座的喇嘛庙，以密宗手段为昔日屠戮的亡灵转生，就足以让章嘉呼图克图举手投降了！

九九极乐法会究竟是不是章嘉的杜撰无从得知，但脚踩弘皙的大喇嘛则是来自科尔沁草原的勇士，原本的计划里，当章嘉以移魂术控制弘皙之后，他作为终结者出现，前一脚踩住弘皙的小臂，下一脚则去踩弘皙的后心……弘皙是新皇唯一的子嗣，新皇登基当立太子以安天下，他若重伤到生死不知，皇室无裔，皇上还有心思琢磨其他吗？

除了死死的摁着兄弟们不让动弹，他的主要任务就是延续皇家血脉，科尔沁草原儿女进宫可是祖制！

可惜千算万算却出了纰漏，也只能在孝道上做文章了！

雍正也在犹豫，孝道，是自己“征服”

诸位兄弟的法保，但一样为了孝道，自己就不能维护大逆不道的弘皙，就在此时，身后的佟国维轻声说了两个字，“大赦！”

声音轻到若不可闻，但无疑是雍正眼前的明灯，对啊，皇上驾崩要大赦天下，新皇登基一样要大赦天下，有了赦诏，弘皙这点点罪责算什么？反过来，弘皙这个太孙不光是天佑，还是皇阿玛驾崩的见证者呢，不管是对骄纵的打压还是作为小小的警告，薄惩一下才是标准的帝王术呢！

一声轻咳，雍正沉声道：“太后，法会遭厄，朕以为首在仓措喇嘛分心乱神，其罪不赦，章嘉呼图克图为上师也有管教不严之责，就罚其将功补过，早送圣祖回归。

至于太孙，少不更事言行莽撞也自当罚，朕以为就罚他回太孙府闭门抄写往生咒千遍……”

雍正转身看看四周，“诸位兄弟以为如何？”