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墨子（第35页）

毕劫：强壮有力的样子。

后之邸：这里应为“召之邸”

。

洒：分流。

底柱：指砥柱山。

彘（zhì）猪的肩膀肉。

屑临：屑，顾惜、重视。

临：察看。

隧：这里应该作“隧”

。

祗（zhī）：拯救。

【译文】

然而当今天下的士人君子们都说：“对，兼爱是非常好；虽然如此，但却很难得到实行。

就像是搬动泰山和跨越黄河、济水一样。”

墨子说：“这个比喻并不恰当。

如果要搬动泰山，跨越黄河、济水的话，需要很大的力气。

从古到今几乎没有人能够成功；何况互相爱护、互相获利根本就与这不同。

古代的圣王们就曾经做到过。”

怎么知道会是这样的呢？古时候大禹治理天下，在西面载凿了西河、渔窦，用来疏导渠水、孙水、皇水的洪流。

在北面开凿防水、原水、泒水，注入后之邸、滹池之中，在黄河的砥柱山分流，凿开龙门，使燕、代、胡和西河的人民得到便利。

在东面排泄地面上的积水，引入孟诸之泽，成为九条河流，用来止东面的洪水，使冀州的人民得到便利。

在南面开凿江、汉、淮、汝几条河流，使洪水向东流入五湖之中，使荆楚、干越和面夷的人民得到便利，我们现在要用大禹的精神来实行兼爱又有什么困难。

从前周文王治理西方的时候，就好像日月一样，光芒遍及四方。

不因为自己是大国而去欺凌小国，不因为人数众多而去侮辱鳏寡，不用暴力去抢夺人们的谷物和猪狗。

上天非常赞赏周文王的这种仁政，所以就使年老但没有儿子的人能够得以善后，孤身一人，没有兄弟亲戚的人，可以混迹在人群之中生活；年少而失去父母的人，能够有所依靠而成长起来。

这就是周文王的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。

从前周文王的事迹，我们现在要用这种精神来实得兼爱。

从前周武王将要祭祀泰山的时候，就由人记载道：“泰山啊，有道曾孙周王有事。

现在大业已经成功，又有贤士在旁相助，用以挽救商、夏、蛮夷丑貉之民。

即使是有至亲，也比不上仁人，即使万方有罪，都归于我一个人身上！”

这就是周武王的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。

兼爱（下）

【原文】

今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目相与视听乎！

是以股肱毕强①相为动宰②乎！

而有道肆③相老教诲，是以老而地妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以以其身。

今唯毋以兼为正，即若其利也。

不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？

【注释【

①毕强：十分有力的样子。