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第五百四十二章（第3页）

正是因为这个原因，所以宗教势力在这时代对自己的影响并不大。

不过五斗米教在汉中的崛起却和历史上别无二致。

可是，自己却对这个宗教组织全无了解，在兵法上这可是大忌啊。

现在是和平时期，张绣大军因为自己在长安示弱的图谋所以现在和汉中处于僵持阶段，没有大的战斗发生。

但是不管怎么说，汉中和长安现在还处于敌对关系，自己今晚会见地使者中就没有汉中的使者张松。

这时期正是大家阴谋诡计、勾心斗角的时候，这般敌人，明的不行，当然要来暗的，马的女儿就是其中之一。

而且一直以来，汉中和马的关系紧密……

一想到这里，太史慈登时惊出了一身冷汗，更加坐立不安起来。

几乎可以肯定文芳的说法。

想到这里。

太史慈看向文芳，虚心请教道：“敢问文芳姑娘，这个五斗米教是怎么回事？”

恒范也露出了好奇的神色。

文芳肃容道：“这事情还要从头说起。

那要从我大汉的文艺与思想地根本谈起。”

太史慈和桓范对视一眼，没有想到这文芳这么有见地，说起话来，，居然是高屋建瓴。

只见文芳款款道：“我大汉自建朝以来，无论是宫殿建筑、绘画艺术、文士思想无不以春秋战国时代的大学者邹葕的‘五德终始说’为根本，先皇光武帝便自称为奉天承运，受土德以兴，故此，上有所好，下有所效。

无论是宫廷、还是民间、又或是地方豪强，最津津乐道地事情莫过于谈论‘天人感应’和‘五德终始’，文士之间的清谈之风近年来更是愈演愈烈。

当然，这还和主上的新‘五德终始说’的大放异彩有关。

现在谈论新‘五德终始说’已经成为一种时尚，刚才徐子将先生在外面便在为达官贵人们阐发新‘五德终始说’。”

太史慈和桓范立时对这文芳刮目相看，区区数语之间便道清了东汉的学术思想特点。

这份本领只怕学术大家也不外如此吧。

同时太史慈也才知道管宁为何把自己研究出来的学问叫做新五德终始说，因为管宁根本就是受五行术数学说很深的人，反倒是自己这后来人。

在这时代才另类的很。

想想也是，历史上三国魏晋南北朝时期文士之间那种说玄道妙的清谈不可能是突然从石头缝里蹦出来地神物，那一定要有一个前因后果。

只是没有想到，这清谈的根源居然和三国时代分裂的种子一样，在东汉建朝的时候便已经形成了。

不过这种清谈未必不是好事，若是说古中国还有“思想解放”

和“文艺复兴”

的话，那么一定是就是这个时期了，各种言论和思想异彩纷呈，大放异彩。

自己以后建朝之后。

一定要把这种风气保持下去。

当然，光是坐在那里空口说白话的弊端是绝对不要地。