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第五百四十二章（第4页）

毕竟青州强调脚踏实地。

至于说这么做会否威胁到自己的统治，太史慈却有绝对的信心保证不会发生这种事情。

要知道新“五德终始说”

地本质是在探讨人类的本质需要，以及在这种本质需要下要采用何种生产制度和政治制度的学说。

这种学说本身就在一直不停地进化中，把一切有益的思想都收为己用，根本不会固步自封，而且极为强调实践性，不合时宜的东西都是坚决摒弃的。

这一点和现代政治经济制度很不相同，因为新“五德终始说”

源于中国文化的传统，虽然很新颖，但是确实建立在中国传统文化基础上的，和生搬硬套别国得地理论制度完全不同。

可以预见，不管以后有何种思想被新“五德终始说”

所吸收，都可以被冠之以“君子养五德”

，要“养”

嘛，当然要有吸收有笑话了。

也许自己建立的帝国在很久之后会灭亡，但是管宁为自己宣扬的新“五德终始说”

却不会呗灭亡，定会影响深远。

尤其是在现在，太史慈终于知道为何新“五德终始说”

在这时代的宣扬会阻力很少了，因为根本就是借助邹衍的理论而产生来的，所以虽然对人们的思想冲击很大，却容易被别人接受。

一直以来，自己都自认为对管宁的新“五德终始说”

极为了解，今天听了文芳的话。

太史慈才蓦然发现，自己还是第一次站在历史地高度看待这种思想。

原来的自以为是只不过是处于懵懂状态。

思考的结果就是，太史慈已经把管宁从当代第一内政高手上升到了思想为人的地步。

更重要的事情是，太史慈的眼界立时开阔了不少，甚至有一种跳出尘世俯瞰苍生的感觉。

当然，这还要感谢眼前的这个文芳，否则自己绝对不会有这丝明悟。

却听文芳轻声道：“当然，五德终使的学说只不过是道家思想的一个方面而已，人心若不知足，即便没有万里江山。

哪怕家财万贯之辈也会想着要长生不老，白日飞升。

我们这些巫祈神女之所以会存在，说穿了就是供人修炼，进行采补之战用地。

这一点太史慈在临淄和曹操初次见面的时候就曾听曹操说过，好像叫什么修炼“内丹”

又或者什么“金丹”

之类的。