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    240回、阎君殿前询教主,持幡自愿入幽冥

    三十八年前,在飞尽峰顶上,梅振衣与师父孙思邈之间曾有一段对话——

    梅振衣:“既然人死为鬼,我又听老乡说,人死了之后要到阴曹地府,那么真有阴曹地府吗?”

    孙思邈:“有!”

    梅振衣:“我还听庵里的尼姑说,人死之后入轮回,那么真有阿鼻地狱吗?”

    孙思邈:“有!”

    当初孙思邈只答了两个“有”字,对刚刚入门拜师的梅振衣并未多做解释。而如今,梅振衣将不得不亲身去轮回地狱中走一遭,既为了带回提溜转,也为了自己的修行。

    梅振衣并没有孤身直闯空门,而是提前一天派梅大东、赵启明领着数十名家人到九林禅院送上拜帖,“通知”寺中自己第二天将要来进香,同送上布施寺庙之物。

    梅公子这次进香的布施足足装满了三大车:一车是大米、白面、菜油、黄豆、果蔬等出家人用的粮食,都是上等贡品。一车是僧衣、僧袜、僧鞋、僧帽等全套日用之物,九林禅院每位僧人都有两套。一车是供奉寺院的纹银、铜钱、香烛、锦缎、琉璃盏、宝莲灯等佛事财物。

    三辆大车停在九林禅院门外,拜帖送进去东西也都布施完毕,梅家的人却没走,就在寺院外面洒扫空地、点燃檀香并连夜值守,迎接第二天梅公子到来。实际上九林禅院外面是被净场了,梅振衣要前来进香,劝退所有闲杂人等。

    第二日天明时分,梅振衣乘一辆马车来到九林禅院门前,车之华贵马之雄骏,满芜州也找不到第二辆。进香的一切已准备妥当。梅振衣没有带人,独自随庙门前迎接的知客僧走入空门。他在门前瞪了弥勒像一眼,但还是低头拱手行了一礼。

    寺中来了这么一位“大施主”,寺僧在天井院中两侧列队合什相迎,新任住持乔觉迎上前道:“梅施主慷慨布施,满寺众僧感佩、满城百姓赞颂,贫僧乔觉谢施主之舍!”

    梅振衣还稽首礼:“区区三车供奉微不足道,菩萨座前有舍有得。还望乔觉大师接引缘法。”

    九林禅院的格局前文有过介绍,穿过山门就是青石铺地的天井,四面飞檐汇聚,正中地上有一块圆形的大青石,圆心部位稍稍凹陷,上面开有两个对称的小孔。这下面有一口暗井与地脉相通,井口很窄并且被圆石封住,神识切入深远不可测。

    正殿地格局更加奇特。走遍天下恐也见不到相同的寺院,它没有供奉三世佛的“大雄宝殿”,正殿狭长通过巧妙的设计,自然分隔成前后两进。

    后殿两侧塑着十八座金身罗汉,左右各九。正中是释迦牟尼佛,两边墙角处是骑着青狮、白象的文殊与普贤二位菩萨。上方还挑空了一层阁楼状的回廊,在回廊的栏杆上悬挂禅宗历代祖师的法嗣传承像。

    梅振衣上次来地时候左侧最前方的画像是空白的,而慧能当时就站在画像下与智诜说话。几十年后故地重游。那幅画像上绘制的是禅宗三十三祖、中华禅六祖慧能坐于大庾岭上的形象,与右侧最前面释迦牟尼灵山说法图相对。

    乔觉引领梅振衣进香的顺序也有意思,先是直接进了后殿,给佛陀、文殊、普贤、十八罗汉依次进香,然后一一向历代禅宗祖师行礼。画像是挑空悬挂的,前面没有香案,梅振衣只是恭恭敬敬长揖而已,然而到了慧能像前。他却以大礼跪拜于地。

    “梅施主非佛门弟子,为何对六祖像行师礼?”乔觉在一旁问道。

    梅振衣答道:“当年有缘,曾得慧能大师指点。”

    后殿进完香又回到前殿,此地的布置与当年不同,而且是在最近三天之间完成地。前殿左右两侧各有一溜高阶,上面的塑像是十殿阎君:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轮转王,左右各五,皆头戴珠帘挑梁冠身披锦缎。

    正中的法坛上供奉着一位菩萨。正上方大殿藻井垂下一幡。上书“幽冥教主”四个大字,原来此地是地藏菩萨道场。左右锦帘上写着“地狱不空”、“誓不成佛”。这是地藏菩萨所发大宏愿。整座大殿格局深长,两面也没有窗户,只有法坛上点着两盏昏黄的油灯,大白天也显得很是阴森。

    菩萨证佛果需圆满“大宏愿”,这与证菩萨果的“宏愿心”还有区别。证佛果宏愿功德何大?举世之大!这很难直接表达清楚,可以举一个例子来说明,大乘天证菩萨果发地宏愿心是“大乘佛法大行于中土”,而地藏菩萨欲证佛果发的大宏愿是“地狱不空,誓不成佛”。

    来到地藏菩萨像前,乔觉将手中的香在油灯上点燃递给梅振衣,说了一句:“梅公子非佛门弟子,行礼则可,不必勉强叩拜。”

    旁边陪同的僧人闻言都有些吃惊,乔觉不叫梅施主而改口称梅公子,还说他不是佛门弟子不必勉强叩拜,这是哪家地道理?刚才连慧能像都叩拜了,现在到了地藏菩萨面前岂有不拜之理?他供奉了寺中那么财物,向佛之心还不够虔诚吗?

    梅振衣却不意外,微微一笑仍然跪在蒲团上叩拜,行的却是道家拜师长的大礼——这就是恭敬与请教的意思了。

    他的“灵山心法”修炼已接近于极致,能感应到面前的地藏菩萨像确有化身神识依附,而且与身边的乔觉和尚本人浑然一体无差别。这位乔觉住持就是地藏菩萨,本尊托舍轮转入世间,拜菩萨如同拜乔觉。

    礼毕起身后梅振衣问道:“我欲向大师请教修行秘法,可否就在此私下一谈?”

    乔觉点了点头,挥手命众僧都离开大殿退入后院,整座大殿以及殿外的天井都变地空空荡荡,九林禅院的大门也关上了。乔觉看着他问道:“梅公子以礼登门进香。有什么事就请直说吧。”

    梅振衣:“昨日大师超度满山鬼神入轮回,斯为大功德之举,但我青漪三山洞天总管提溜转也被摄入轮回地狱,特来请大师将她放回。”

    乔觉笑了:“你说的轮回地狱,实指幽冥世界,轮转之事不可逆,哪有放回一说。”说话的同时带着声闻智慧神通,伴随着神念——

    你也知超度孤魂野鬼入轮回是功德之举。既然众生无别,阴神也无别,不分你家地还是别人家的。今天你找个理由,明天他找个理由,阴神岂不皆留于世,这是不可能的。阴神既入幽冥,轮回之事不可逆转。

    梅振衣解释道:“她已脱天年之限修行有成,实不必入。”同时也伴随着声闻智慧神通发出——

    提溜转不是一般自感成灵的孤魂野鬼。她是一位有修行地阴神,早已有破妄修为,虽然当年横死,如今已突破生前天年所限,完全可以在人间继续修行。如果一世修行不成。入轮回自无话可说,但象现在这样误入幽冥世界则不该也不必。

    乔觉仍然面带微笑说:“于我无分别,于世间无分别。”发出神念是这样地——

    我管你们搞什么鬼?轮回中还能分辨是有修行的鬼与无修行地鬼吗?一世尽入轮回而已,阴神因此生执念难消。羁留于世实为困苦,超度往生来世再修才是正道。这个世界上谁都不希望亲近之人离去,但在众生轮回中就是如此,并不是我所能改变地。

    梅振衣一指菩萨像两边的锦帘问道:“此大宏愿何说?”发出... -->>

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