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239回无相空门迎地藏吕祖江畔笑黄龙（第2页）

。

也得到不少指点。

明月倒没有刻意教提溜转什么修行，但举首投足之间自有玄妙境界，比如今天又指点提溜转化飞神鳞为一叶小船去江上荡舟。

明月地法术自然是不带一点杀气，而且像这样的变化妙用其它高人是不太会想到的，因为通常也用不着。

清风一挥手：“提溜转，你回去吧，梅振衣有事要请教明月。

……明月，带梅振衣去山顶，他要问道于你。”

梅振衣有什么事要请教明月？清风一开口他就想起了这位仙童当年的话——欲堪破种种化身变换，等机缘到了，可以先去请教明月，再去九林禅院见那位高僧。

敬亭山顶，明月坐在一块山石上，看着面前恭恭敬敬侍立的梅振衣，眨着眼睛似乎很好奇，眼神仿佛在问——你有什么要问我的，我好像没什么道法可传授于你呀？

梅振衣下拜问道：“我在昆仑仙境龙空山奈何渊中历苦海劫，却未见前世种种，见知未满不能堪破化身变换。

听闻仙童是天地灵根仙灵不染之气所化生，亦未见前世种种，如何生而成仙道？”

明月挠了挠耳朵，想了想答道：“生而成仙并不奇怪呀，我的炉鼎如此，一出生就是仙家心境，超脱生死轮回之外。

其实你搞错了，在苦海劫中见前世种种见知已满，这是往后修行悟种种化身变换的根基，但未必一定要如此，证见知未必在前世，比如我。”

梅振衣：“这正是我欲问之道，要怎么求证呢？”

明月皱了皱鼻子，样子十分可爱，反问了一句：“一念之间，你可能见生灵之一世？从生至死、悲喜、趋避、通达、困苦种种。”

梅振衣思忖着答道：“修行岁月长久，见证凡人一世未尝不可，但一念之间似乎还做不到。”

明月笑了：“这就是见知之障，其实众生万相都在此山外。”

说着话伸出小手一指山外远处地芜州城。

这句话和这个手势，如醍醐灌顶瞬间点醒了梅振衣，他明白了明月是什么意思。

一念之间可曾见生灵之一世？当然是看不见的，一个人在你眼前。

你只能看到现在的他，从生到死的一切并非你所能见。

但是在仙家眼中所看的却不是这些，世间众生其实都在眼前。

你看不见一个人从生到死吗？世间有生有死时刻都在发生，有人喜有人悲，有人驱利奔忙，有人避害闪躲，有人通达富贵，有人困于苦厄。

只要你地神识眼界足够广。

一念扫过，这一切都可见。

众生无别即为一人，众生之遇即为一世之种种，世事不都在眼前吗？

明月施法手势一引，梅振衣只觉得元神清明荡漾而开，他看见了什么？——整座芜州城！

从高楼华堂到污秽沟渠，蛇鼠鸡犬与市井众人，在神识中无一不是清清楚楚明明朗朗。

梅振衣有洛阳云端之上站了十个月地经历。

其实已经见证过这一场景，但当时他并不想刻意去看，而是在那一片奇异的空间中元神清明不得不看，看到最后都有些恶心和麻木了，不得不超然而观。

听见明月今日之语。

梅振衣这才明白当时错过了一次修行见证的好机缘。

明月短短几句话其实点透了修行中地一种“观”

法——众生观。

没有大法力与大智慧，一般修行人是入不了这种观境的，梅振衣曾被动的进入一次，却没有堪破那种心境。

而是在追求他的修为尚未达到的超然状态。

佛门修行也有众生观之法，佛陀开慧苦、集、灭、道四圣谛在修行中怎么证？可以从“众生观”

中入手修证。

明月施法当然没有洛阳云端之上那么多高人神通广大，她引梅振衣地元神清明荡漾而开，看见了此时芜州城中的景象，从举手到放下的时间也就是三天三夜。

芜州城中有婴儿呱呱落地，也有老人闭眼咽气，有人在家中算计邻居，有人在街头招揽生计。