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第二百三十七章尚书祈询加更求票啦（第1页）

第二百三十七章《尚书祈询》

东晋元帝时候，豫章内史梅赜向元帝献了一部《孔传古文尚书》。

这是《尚书》的第四个本子，也是唯一流传至今的版本。

这个本子从梁朝开始流行，唐朝初年制定《五经》的标准读本采用了它，后来孔颖达等作《五经正义》，也采用了它。

由于国家的承认，它一直流传下来。

梅赜献上的这个版本，其中包括《今文尚书》三十三篇——此盖梅赜从原先的二十八篇中分拆出五篇，《古文尚书》二十五篇。

另外还多了一篇孔安国传和一篇《尚书序》，而原书中《秦誓》一篇则没有了，所以这部《尚书》共有五十九篇。

这是不是又一个惊喜？然而等等——这一版《尚书》，有问题。

从唐代起即有人怀疑其真伪，宋代吴棫正式提出了考辨，以后递经明梅鷟、清阎若璩、惠栋等人进行了严密考证，最后判定这部书是“伪古文尚书”

，《孔安国传》是“伪孔传”

，这一本子是“伪孔本”

！

然而，有质疑者，就有维护者，直到“清华简”

的发现之后，这种争议大体定论——古文尚书为伪。

但是争议之声，仍然一直没有断。

清代段玉裁在《古文尚书撰异》说过：“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚。

秦之火，一也。

汉博士之抑古文，二也。

马、郑不注古文逸篇，三也。

魏、晋之有伪古文，四也。

唐《正义》不用马、郑，用伪孔，五也。

天宝之改字，六也。

宋开宝之改《释文》，七也。

七者备而古文几亡矣。”

这个说法，与现代学者研究有相合之处——在古书的产生和传流过程中，还存在多种情况。

比如后人增广，修改，重编，合编，单行，异本并存，改换文字……

花样繁多的玩法，导致原始典籍面目全非。

因此《古文尚书》之伪，可能伪的其中文字中的一部分，它经过战国史家，汉代儒家，历朝历代各怀目的修整增删，最后到了梅赜这里，这娃又来了一次大改，也不一定就是完全是凭空编造出来的。

如此想来，似乎也不是一点道理都没有。