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第二百三十七章尚书祈询加更求票啦（第2页）

真是一个大命题。

《尚书》的真伪苏油并不关心，只要其中的道理说得对，他就听就看。

他重视的是其中的义理，而不是史实。

不过这不是他不给赵抃找麻烦的理由，于是第二天上午，苏油又来到州府，给赵抃恭恭敬敬递上一篇《尚书祈询》。

序文里边，将自己位置摆得很端正——我是读书人，《尚书》是与《诗经》同列的重要儒家经典，但是在阅读的过程中，因为年纪小，遇到了一些疑惑，只好将它们列举出来，希望有学识的大家能替我解惑。

《祈询》以清代阎氏的《尚书古文疏证》为记忆蓝本，有不少都记不得了，只能列出自己记得的那些，体例也从指错，变成了求教。

好多问题。

比如《康诰》“惟三月哉生魄”

，《多方》“惟五月丁亥”

。

这是《尚书》的正常体例，和《春秋》是有区别的。

但是《泰誓》突然冒出来一个“惟十有三年春”

。

这体例非常的《春秋》。

谁能告诉我，这是为什么呢？

又比如《尧典》开篇：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。

将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”

《舜典》开篇：“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。

浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”

《大禹谟》开篇：“曰若稽古大禹，曰文命，敷于四海，祗承于帝。

曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

注意了，这是三篇有细微的区别。

第一篇，有个帝叫尧，号放勋，他怎么怎么样……

第二篇，有个帝叫舜，号重华，他是帝的好助手，怎样怎样怎样……

第三篇，有个帝叫大禹，号文命，他敷于四海，是帝的好继承人，怎样怎样怎样……

等等，为什么前面都是很质朴的尧，舜直称，后边那篇不就该是禹吗？怎么还多了个状语——大？中间还插了一句马屁——敷于四海，这句不该放后边吗？

《大禹谟》的体例，怎么和前两篇不一样啊？谁能告诉我，这是为什么呢？