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第三百一十三章 四大奇书月旦评一（第2页）

本身才智不到，而只因为当初他手创这两门奇功之时，满心想的都只是如何建功立业，成就赫赫声名。

对于如何探索天道之秘，却是连半分兴趣也无。

如此热衷世俗名利，灵台蒙垢，当然就无法看破红尘，也不能在此道路有何成就了。

不过，假如他日邪王能够参透佛法真谛，并以之将不死印与幻魔身法两大奇功合而为一，再去芜存菁地重新进行演绎的话，相信其武学当能突破本身固有限制，真正开辟天道之秘。

成就绝不在“邪帝”

向雨田之下。

四大奇书当中，以《慈航剑典》的情况最为特异。

此功法以“气主灵神心”

五大要诀为纲领。

与其说是剑术，不如视之为一种凡入圣的精神境界还更加恰当。

佛本无相，故能色即空，空即色，剑非剑，人非人，若能修炼成最高深的“剑心通明”

，则自能将红尘俗世所有万事万物的假象都一一加以“看破”

，直抵无物无我的至善禅境。

到时候便圆通自在，不滞于物。

应用于对敌之上，则与传自圣人伏曦的“大智慧”

约略相似，可收不战而屈人之兵的奇效。

然而，即使到达“剑心通明”

境界，距离最后进军天道之秘，却始终仍旧隔着一层窗户纸。

若要最终臻达不二真如，则仍须修持“出世间法”

。

如何离世间而出世间？《慈航剑典》之上，并无现成答案可寻。

所以历代静斋传人修行到了尽头，往往苦于究竟应该如何踏出这最后一步。

无计可施之下，惟有自闭死关，寻求终极解脱之道。

而能够成功者，自创派始祖“地尼”

以下，却是从无成功例子。

这也就是说，《慈航剑典》可以帮助修炼者以最快的度圆满“世间法”

。

但之后便会到达一个瓶颈，在修行之上，乃是先易而后难。

若欲进军无上天道，比起其余三大奇书，在这最后一步上反而要更加艰难数倍。

当然，所谓《慈航剑典》先易而后难，其实也只是相对而言。

事实上，欲要修炼成“剑心通明”

，对于普通资质的修行者而言，仍是千难万难。

欲达此境，须得“破而后立，颓而复振”

，可知若经不起艰难磨砺者，均绝无可能成就大器。

可是破易立难，所以历代静斋传人当中，不但成就“剑心通明”

者只属于极少数，甚至连稍次一级的“剑神无我-心有灵犀”