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第四百一十七章 法不责众冤魂何以慰藉（第2页）

大明朝给他们俸禄，每月六斗，真的不算少了，陶渊明说不为五斗米折腰，大明每月给秀才六斗米，他们就这么对待大明朝的俸禄。

为谋害大明利益的人说话。

革除功名，永不叙用，一年苦役，如果继续胡言乱语，那朱祁钰就只能把他们的脑袋摘下了，物理禁言了。

事实上，即便是将打击面扩大到秀才这一类，他们被革除了功名，即便是去了马鞍厂、江淮厂，服完苦役之后，依旧会活得很好。

因为他们读书识字，知识也是一个人固定资财的一部分，他们即便是在马鞍厂、江淮厂服苦役，两厂总办、会办，也只是让他们象征的做点活儿。

而后会安排他们教书，甚至成为技术人才。

服完苦役，他们也不会过得很差，因为大明有很多的私塾，他们最起码可以教书谋生。

不会像穷民苦力，营无生计，行贾辏集之区，百货灌输之地，肩挑背负，租得陋舍蔽体，黧瘦疾苦。

朱祁钰被骂的多了，都被骂了多少次亡国之君了，但是他其实不是很在乎这些人的话，就是当乐子看。

真正惹怒朱祁钰下狠手，把他们扔去苦役的原因，是他们这万言书里的一段话，谓曰：「若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，黧瘦衰蔽，人所恶贱。

」

万言书中，这群读书人，瞧不起生贫穷家，衣不隐身，食不续命的穷民，因为这些人没有礼仪，他们说衣不遮体，食不续命，是个人都会厌恶。

在享受了劳动成果之后，还要怒骂劳动者不懂礼仪，不是人，那就让他们劳动试试。

大明的教育出现了问题，士人这两个字，在他们的理解之中，似乎是变成了一种类似哈利波特里的巫师，而大明的百姓在他们眼里都是麻瓜。

士的精神，被他们曲解为了一种优越，这种优越不可剥夺，而且他们认为这种优越不能用财富和努力去衡量。

因为他们这些士子认为，是他们给了大明的安全感。

朱祁钰不能理解他们这种思维，就像他不能理解朱祁镇的那句朕与凡殊的思维。

执掌朝廷公器，受到万民供养，就应该回报万民，制定斗权印义去分配社会财富。

大明的天只有陛下，而陛下的天是万民，这是朱祁钰执政理念，民为邦本的核心。

士人把自己屁股坐在了百姓的头上，那岂不是说把屁股坐在了大皇帝的头上？

兴安点头记下了陛下的惩罚，有些疑惑的说道：“李宾言那边，会不会有困难？”

当然会有困难，但是这是皇帝的命令，就看李宾言怎么执行了。

“有困难有问题很正常，克服苦难便是。”

朱祁钰将写好的敕谕交给了兴安。

这封敕谕用最快的速度传到了松江市舶司，大明的官道驿路经过几次修缮，和马政的逐渐恢复，让敕谕的速度极快的传到了李宾言的手中。

李宾言拿到的时候，正在衙门里清点送往京师的案犯，斩首千余人，连坐数万的江南大案办起来不那么轻松。

他今天穿的是官服，纡青佩紫，是上朝时候才会有的打扮，他五更天开始沐浴更衣，将永乐剑擦拭的干干净净，今天有大礼仪要参加。

“如今的廪膳生员个个都是刺儿头，法不责众啊！”

王卺回到了松江市舶司，他看着那份冗长的名单，叹息的说道。

如果王卺能够活到万历年间，就会发现，他和一个叫金学曾的人说过一模一样的话。

张居正的改革里有一条，叫做取缔私塾，这个改革遭到了金学曾的坚决反对，就说了这么一句话，理由就是：廪膳生员个个刺头，法不责众。

但是张居正依旧取缔了私塾。

金学曾是大明第一个种植番薯并打算把番薯推而广之的人，同样他在万历三大征，朝鲜之役，鸣梁海战之中，举足轻重的人物。

万历年间任福建巡抚，在松下、乌丘、语屿、铜山、澎湖、南澳、甘山等地取得了对倭胜利。

金学曾借着商贾往倭国派出了大量的间谍，比在朝倭寇更早知道丰田秀吉死了的消息。

金学曾跟万历说：咱们的福建水军，可是东南沿海一带的扛把子！

大小船舰就有数百艘，铁定能把他们的家底给抄了！

丰田秀吉已经死了，群龙无首，天赐良机。

倭寇之乱不在列岛，而在倭国本岛！

想要进攻倭国本土的可不止户部尚书金濂，还有后来人，金学曾。