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第二百六十三章 不同凡响（第2页）

尽管在所有人看来，这堂两个小时的公开课很成功，但田文建这个主讲却并不满意。

要知道像这样的课，哈佛学生都会争先恐后的参加讨论。

当然，这并不意味着他们都爱讨论，他们也是没办法，因为老师有这样的要求，不参加讨论，可能很快就跟不上课程。

与学生们交流可比与本应该给师生搬凳子的校长说话愉快多了，不等苏校长开口，田文建便给几位大佬们露出个歉意的笑容，随即头也不回的走了过去。

“田教授，您讲得太生动了，原来哲学也没那么枯燥，深受其教，深受其教！”

“田教授，为什么听您的课感觉很轻松，看哲学著作却感觉很难？”

田文建刚走了过来，就被近百名学生团团围住。

看着他们那兴高采烈的样子，田文建微微的点了下头，一边招呼大家围坐到自己身边，一边呵呵笑道：“请大家放心，今天下午我有的是时间。

有什么问题尽管问，但必须一个一个的来。”

同学们这才静了下来，一个个掏出纸笔，紧盯着他的双眼，一副满是期待的表情。

刚走下讲台的小娜长叹了一口气，冲小辣椒三人摇头苦笑道：“看来他一时半会儿是脱不开身了，要不我们先回去？”

不等小辣椒开口，对哲学同样有着浓厚兴趣的杨杰，连连摇头道：“没关系，反正闲着也是闲着，还不如趁这个机会学点东西。”

“是啊，是啊，姐夫的课太精彩了，我也想再听会儿。”

连小辣椒这个“不学无术”

的丫头都这么说，小娜只能无奈的点了点头，带着三人远远的做到田文建身后，生怕影响到他和学生们的交流。

“这位同学的问题有两个关键词，一个是‘难读’，一个是‘哲学’。”

这时候，田文建打开了话匣子，一边环视着身边的学生，一边侃侃而谈道：“我承认，如果拿到一篇论文或一本书，只有作者一个人知道自己在说什么，那么99.999%的可能是鬼扯。

根据维特根斯坦反驳‘私人语言’的论证，那样的东西极有可能连作者自己也不知道在扯什么犊子。”

同学们顿时爆笑了起来，对身边这位年轻的教授，以及他的课更感兴趣了。

“清晰是哲学家的天职，也是一切搞研究的学者的天职，让人……至少能让专家“读懂”

你的论述，是一篇著述的最低要求。”

田文建顿了顿之后，接着说道：“现在讲到第二个关键词---哲学。

虽然我无法给出精准的定义，不过这里应该有一个区分，那就是广义的哲学可以分为‘大众哲学’和‘学院哲学’。

在这里我给大家说一个我自己的故事，有一次在波士顿，我穿着件印着kcl标志的套头衫搭乘地铁，一位美国老头和我聊天，问我学什么的，我说我学哲学。

老头立马兴奋地问我，‘你觉得毛z东是一个伟大的哲学家吗？

我想了想，回答他说，‘在某种意义上他是的，不过，也正是在这个意义上，希特勒和萨达姆都是哲学家。

’这个极为崇拜毛主席的老头仰头皱眉困惑了一会儿，又笑逐颜开争辩说，‘不不不，哲学家一定是道德高尚的，你说的那些人不是，但毛z东是。

’

我回答他说，‘那就需要真正的学院哲学家来讨论，什么叫做道德高尚了。

’我想，这段对话，应该算例示了‘大众哲学’与‘学院哲学’的区分。”

在大礼堂这么个严肃的地方，把毛主席和希特勒、萨达姆相提并论，还真敢说！

还好现在不是***时期，讨论的也不是敏感的政治问题。

那位提出问题的女同学沉思了片刻，一脸似懂非懂的表情，接着问道：“那什么才是真正意义上的道德高尚呢？”

“要弄清楚什么叫做“道德高尚”

，或者说弄清楚道德的条件、起源和理由，都不是一件容易的事。

至少在西方，从苏格拉底到亚里士多德，到康德到密尔，到休谟，到威廉姆斯……有那么多极其智慧的头脑，都在为这个问题寻找答案，这就足以说明‘学院哲学’这项工作的艰辛。

……那些伟大的哲学家们，为把各自的理论立场精简化、范畴分类化，设置出了很多带“主义”

的名词。