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第563章 我们走那条路（第4页）

“目的地既定，我们才可以问：我们应该用什么法子，走那一条路，才可以走到那目的地呢？

“我们一开始便得解决一个歧路的问题：还是取革命的路呢？还是走演进（evolution）的路呢？还是另有第三条路呢？——这是我们的根本态度和方法的问题。

“革命和演进本是相对的，比较的，而不是绝对相反的。

顺着自然变化的程序，如瓜熟蒂自落，如九月胎足而产婴儿，这是演进。

在演进的某一阶段上，加上人功的促进，产生急骤的变化；因为变化来的急骤，表面上好像打断了历史上的连续性，故叫做革命。

其实革命也都有历史演进的背景，都有历史的基础。

如欧洲的“宗教革命”

，其实已有了无数次的宗教革新运动作历史的前锋，如中古晚期的唯名论（nominalis.m）的思想，如十三世纪以后的文艺复兴的潮流，加弗浪西斯派的和平的改革，如威克立夫（wyclif）和赫司（huss）等人的比较急进的改革，如各国的君主权力的扩大，这都是十六世纪的宗教革命的历史背景。

火药都埋好了，路得等人点着火线，于是革命爆发了。

故路得等人的宗教革新运动可以叫做革命，也未尝不可以说是历史演进的一个阶段。

“又如所谓‘工业革命’，更显出历史逐渐演进的痕迹，而不是急骤的革命。

基本的机械知识，在十六世纪已渐渐发明了；十六世纪已有专讲机器的书了，十七世纪已是物理的科学很发达的时代了，故十八世纪后半的机器生产方法，其实只是几百年逐渐积聚的知识与经验的结果。

不过瓦特（watt）的蒸汽机出世以后，机器的动力根本不同了，表面上便呈现一个骤变的现象，故我们叫这个时代做工业革命时代。

其实生产方法的革新，前面可以数到十五六世纪，后面一直到我们今日还在不断的演进。

“政治史上所谓‘革命’，也都是不断的历史演进的结果。

美国的独立，法国的大革命，俄国的一九一七的两次革命，都有很长的历史背景。

莫斯科的‘革命博物馆’把俄国大革命的历史一直追溯到三四百年前的农民暴动，便是这个道理。

中国近年的革命至少也可以从明天叙起。

“所以革命和演进只有一个程度上的差异，并不是绝对不相同的两件事。

变化急进了，便叫做革命；变化渐进，而历史上的持续性不呈露中断的现状，便叫做演进。

但在方法上，革命往往多含一点自觉的努力而历史演进往往多是不知不觉的自然变化。

因为这方法上的不同，在结果上也有两种不同：第一，无意的自然演变是很迟慢的，是很不经济的，而且自觉的人功促进往往可以缩短改革的时间。

第二，自然演进的结果往往留下许多久已失其功用的旧制度和旧势力，而自觉的革命往往能多铲除一些陈腐的东西。

在这两点上，自觉的革命都优于不自觉的演进。

“但革命的根本方法在于用人功促进一种变化，而所谓‘人功’有和平与暴力的不同。

宣传鼓吹，组织与运动，使少数人的主张逐渐成为多数人的主张，或由立法，或由选举竞争，使新的主张能替代旧的制度，这是和平的人功促进。

而在未上政治轨道的国家，旧的势力滥用压力摧残新的势力，反对的意见没有法律的保障，故革新运动往往不能用和平的方法公开活动，往往不能不走上武力解决的路上去。

武力斗争的风气既开，而人民的能力不够收拾已纷乱的局势，于是一乱再乱，能发而不能收，能破坏而不能建设，能扰乱而不能安宁，如中美洲的墨西哥，如今日的中国，皆是最明显的例子。

“武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。

打败的人只图准备武力再来革命。

打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。

这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。

他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”

，而反对的人都叫做‘反革命’。