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第十四章观署衙众人称奇品妙因黄谏留记下（第2页）

说的正是应用和实践，是把“物之理”

转化为自身体认的过程，是“文而化之”

的过程。

如果没有文而化之，那么学习也就成为寻章摘句，工具性和机械性的表面过程。

再说《论语》，共11705字，其中有15章、66次提到“学”

字。

这个数据充分显示出孔老先生对“学”

的重视程度。

孔夫子强调“学”

，不只是知识性的各种学识，更重要的是对人的修养、德行的提升，让学生通过学习和思考，实践“仁”

和“礼”

。

子夏曾说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。”

这其中正是强调人要重视品德、孝和信，在处理人际关系时可以做到这三点，就算是学习过了。

以夫子的眼光看来，个人品质修养比所谓的学识渊博重要多了。

所以说读书的第一个目的是学道，是完善自己。

完善的途径就是读书和学习。

荀子在《劝学篇》中阐释得非常充分，“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

……小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

君子之学从耳朵里听进去，要把它留在心里，然后还要把它体现到行动中去，他的四肢和他的动静，一言一行，因此他说的话他做的事，都可以成为人们的榜样。

反过来，小人之学，是入乎耳，出乎口，口耳之间……这样的学问怎么能够使得他的七尺之躯完美呢？所以他接着讲，“古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”

。

君子希望完美其身，而小人之学不过是交易用的，所以他耳朵里听进去嘴里就说出来了，只不过是一个贩卖，对完美他的七尺之躯一点儿没有用处的。

所以为己之学就是来完善自己的，完善的途径就是读书和学习。

所以学习的根本目的，应该是成为“大人”

，

怎样的人才算是“大人”

，孟子和学生公都子有一段对话，可以说是点明了问题的根本：公都子问曰：“均是人也，或为大人，或为小人，何也？”

孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”

“均是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”

“耳目之官不思，而蔽于物。

物交物，则引之而已矣。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

此天之所与我者。