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第三十七章 唱戏（第1页）

李过派人给农民们开会洗脑，作用很大，但还是很枯燥，所以，李过要让农民看戏。

戏曲在山西自古有之，而且经久不衰，呈现愈演愈烈的趋势。

“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲”

。

这副来自晋西的旧戏台楹联，反映出当时山西戏曲繁荣的景象。

山西的戏曲叫秦腔，秦腔是山西、陕西、甘肃、宁夏等地，群众极其喜爱的节目。

早在北宋年间，当北宋王朝的国都汴京的演出场所还被称作“勾栏”

、“瓦舍”

、“乐棚”

的时候，山西早已有了固定的砖木建筑、被称作“舞亭”

、“舞楼”

、“乐楼”

的正式戏台了。

特别是明代中叶以后，山西地方戏曲如雨后春笋，蓬勃兴起，民间唱戏之风日盛。

《朔州志》记载，朔州有个知府叫汪嗣圣的，颁布了一个《禁夜戏令》，企图改变这种风尚。

这个禁令说：“朔、武风俗，夜以继日，惟戏是耽……而愚夫愚妇方且杂沓于稠人广众之中，倾耳注目，喜谈乐道，僧俗不分，男女混淆。

风俗不正，端由于此。”

结果怎么样呢？官方的禁令虽然堂而皇之，民间的“愚夫愚妇”

“倾耳注目，喜谈乐道”

乃至“夜以继日”

的盛况依然如故。

当时各村镇都有大小不同的村社，村社其实就是一种民间自发组织的唱戏团体，所说的社戏正是如此。

逢年过节当然要唱戏，迎神赛社也要唱戏，宗祠祭祖要唱戏，天旱祈雨也要唱戏，消灾免病、晚年得子等等还要唱戏。

反正是驼戏箱的骡子一进村，整个村子便热闹起来。

日日受到地主恶霸欺负的农民，白日里受尽屈辱，晚上但得一听见梆子声，立刻来了精神。

这是因为在当时，穷乡僻壤，交通闭塞，精神文化生活十分贫乏。

戏曲，是他们唯一的文化娱乐，唯一的精神寄托，看戏也成了他们唯一的社交场所。

戏台上，唱出了他们对贪官污吏的憎恨，唱出了他们对美好未来的向往，唱出了他们对理想、对爱情的渴望和追求。

所以，要想更为牢固的改变农民们的思想，戏曲也是个好办法。

对唱戏，李过一窍不通。

所以，还是在老营的时候，李过找来孙登科，要求孙登科组织个戏班子。