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217 第217章 太平纲领（第4页）

这一点，黄天前世有所了解。

毕竟前世道教起初也充斥着原始宗教的粗陋浅薄风貌，稂莠不齐，出了不少恶人恶事。

是寇谦之寇天师大力改革，去芜存菁，废除伪法，整顿组织，修订戒律、科仪，前世道教才焕然一新。

后续又有多次革新、优化，方才有了相对严密合理的道教体系。

但是黄天也仅仅只是了解皮毛，不通内里。

而负责宣扬天尊神名、传播天尊信仰的少女神使李灵素，一则受限于出身，见识不足，二则缺乏经验，三则无人引导，故而在传.教过程中，没能及时建立成体系的仪轨。

不过现在，文昌帝君来了，仪轨便有了。

儒门释户道相通，三教从来一祖风。

生前身为九州世界儒家文宗，文昌帝君对九州世界道教的仪轨有着深刻了解与认知，是一件十分合理的事情。

因而不到一盏茶时间，文昌帝君便拿出了一整套即插即用的宗.教仪轨出来。

包括但不限于斋戒、坛醮、礼仪功课。

关于斋戒、坛醮这两部分，文昌帝君更是拿出了极其详细的科仪出来。

有了这一整套仪轨，少女神使李灵素以后再举行祭祀天尊的仪式，便不会显得太过凌乱，太过随便，不成规矩了。

非壮丽无以重威。

相信从此以后，祭祀太乙救苦天尊的斋醮科仪，不仅不会贻笑大方，反而会让一些暗中观察的有些人心生凛然。

仪轨确立妥当以后，便是重中之重的，经典！

在文昌帝君给出的仪轨之礼仪功课里，其实已经有许多九州世界道教的经文，与天外而来的经文。

这些经文不能说不好，甚至非常好。

即将成立的太平道从神、箓生、信众诵念这些经文，修持这些经文，绝对能够得到许多收获。

但是一个组织，一定要有记述该组织纲领思想的“经典”

。

比如《宣言》一书的早期存在，又比如后续明确的马.列主义，毛思想！

等等等等，不胜枚举。

如此，这个组织才能真正意义上长存，且历久弥新，持续保有生命力。

如果此刻的太乙救苦天尊真的是太乙救苦天尊，或者说只是太乙救苦天尊，即将成立的太平道的“经典”

应是《太乙救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》等。

如果即将成立的太平道要往黄天了解一些皮毛的大贤良师版太平道的方向靠，“经典”

应是《太平经》。

所谓《太平经》，又叫《太平清领书》，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，构筑了早期的“天人合一”

思想；

以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”

统治术；

提出了修道的教徒的修身养性术；

提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；