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217 第217章 太平纲领（第5页）

也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。

相较于《太乙救苦护身妙经》等一系列太乙救苦天尊相关的经文，黄天自然而然地更偏向于《太平清领书》。

问题在于，黄天虽然看过部分《太平清领书》的内容，但一来没有看全，二来彼时没有过目不忘的能力。

就算现在深挖记忆，也无法把《太平清领书》完整复现出来。

等等……

正这般想着的时候，黄天猛地发现了一个盲点。

除开天书之类从天而降、自然而生的奇文，世间绝大多数书籍都是人写出来的。

《太乙救苦护身妙经》如此，《太平清领书》也是如此。

没道理别人能写书，他黄天，太乙救苦天尊不能写书！

就算自己的著作能力与学问素养有所欠缺，边上不还有一个生前是九州世界儒家文宗、现在主文运功名的文昌帝君吗？

更何况，今不必不如古，学问、知识、思想也是不断发展、不断更新、不断拔高的。

《太平清领书》的内容，无论是天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等与修行相关的部分，还是社会设想、治国安邦、善恶报应等与治政、民生相关的部分，算得上别具一格，高屋建瓴。

前者且不多说，后者的话……

相较于黄天真正笃信的宣言、毛思想等，就显得很是不足了。

“六经注我，我注六经。”

心中嘀咕了这么一句，黄天决然打定主意，知道自己该拿怎样的一部书，作为即将成立的太平道的“经典”

了。

以原版《太平清领书》为蓝本，将《太乙救苦护身妙经》等太乙救苦天尊相关经文纳入其中，修成《道藏》的形式。

关于天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等内容，由文昌帝君参照九州世界与此方世界的相关典籍，进行编纂。

既图全，也图精，尽可能做到两个字：权威。

而黄天自己则去把控社会设想、治政纲领、民生思想等相关内容。

具体该怎么去做呢？

他想的是，像毛思想选集第一卷开篇的《分析》和《报告》那样，

去做阶级调查，去论证谁是敌人？谁是朋友？

去真正摸清楚大玄皇朝的现状，革.命的迫切性，如何组织等等一系列问题。

去告诉普罗大众，太乙救苦天尊、太平道的太平天下，到底是一个怎样的太平天下。

又该如何实现！

文昌帝君听完黄天的想法，震惊得讷讷无言。

就连一品神敕都开始晃动起来，神位隐有不稳之势。

这是何等之思想？

这是何人之思想？

竟比大雍皇帝陛下更加伟岸！

（本章完）