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第五章（第4页）

老婆照办了，他的祈祷诗是这样的：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。

妇人之言，慎不可听！”

这首祈祷诗就是刘伶留在这个世上的唯一作品。

但是如果我们把刘伶仅仅看成一个酒鬼，显然是不对的，他喝酒跟阮籍有相同之处，也是借酒浇愁，以醉酒来避世；也跟向秀类似，喝酒就是“容迹”

的手段，他是“隐于酒”

，以忘掉那个污浊的现实。

阮咸是阮籍的侄儿，因阮籍的介绍而加入竹林七贤的圈子。

他有另外一套逃避现实的方法，那就是醉心于音乐，也可以说是“隐于音乐”

。

他也做官，也“容迹”

于朝，但真正喜欢的却是音乐。

他对音乐有天生的敏感，琵琶弹得非常好。

有一种琵琶后世称为“阮咸”

，据说这种琵琶他弹得非常好，后人就为之取名“阮咸”

来纪念他。

也有人说，是他对琵琶做了一点改造，成了一种新乐器，后人名之曰“阮咸”

。

总之，阮咸也是不满当时现实的人，他逃避现实的方法是逃进艺术，在音乐中忘掉现实。

这七类人都不失为君子，可以看作正派的知识分子在政权更替之际可能做出的各种选择：反潮流呢，还是随大溜呢？体制外呢，还是体制内呢？搞政治呢，还是搞学术或文学艺术呢？大概不外乎以上几种吧。

中国文人喜欢讲七贤的故事，可能正是因为七贤为我们提供了选择人生道路的几种基本范式。

总之，人生在世，都应该认清自我，坚持自我，根据自己的个性来选择自己的道路，而不需要受别人的影响，摆来摆去，这就是“宁作我”

的意思。

用今天的话来讲，就是“做自己”

。

“宁作我”

，或说“做自己”

，就是不甘心做你，当然也不甘心做他，而要做我自己。

在人群中坚守自我，不羡慕别人，不苟同别人，这不是一件容易的事，太多人一辈子都没有“作我”

。

其中大多数是没头没脑地随大溜，简直不知道“自我”

是什么。

还有一些人则是满腹醋意地羡慕社会上所谓的“成功者”

，随时随地准备改变自己，向“成功者”

靠拢。

这种人内心缺乏自信，也没有做人的原则，他向“成功者”

靠拢并非见贤思齐，而是见钱思齐、见权思齐、见名思齐。