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第12节 看似糊涂的幸福（第1页）

（三）无我是中道。

佛家认为，世界是由物质和精神组成的，同样，人也是。

这里面没有一个恒常不变的东西，人的身和心都是在刹那不停地变化着，有的变化大有的变化小，这是我们能感觉到的。

众生既然已经知道了这个世界是变化无常的，但还是希望找到一个永远不变的东西。

如果把这个东西定义为“我”

的话，这个不变的东西就是“无我”

，也可以这么理解，唯一不变的东西，就是没有一个永远不变的东西。

（四）缘起是中道。

由无我的中道观发展为缘起的中道观，这是必然的事情。

这个世界是无常的，无我的，那究竟是什么在支配它呢？世界不是自然而生也不是偶然产生的，这就是缘起中道观该回答的问题了。

缘起是什么？缘起就是空，缘起不从任何时间空间来，也不会到任何时间空间去。

那空又是什么，为了进一步追究其根源，我们不得不探讨宇宙人心心识的本质。

（五）心识的本质是中道。

如果世界是空的话，那我们的世界又是什么？我们整天这是在干嘛呢？这个世界是什么，我们在干什么，就取决于我们自己的心识了。

狗狗看到的这个世界和我们看到的这个世界是完全不一样的；自然眼里的世界和人类眼里的世界更是不一样的。

我们拿毛巾举例，本来它不是毛巾，而我们说它是毛巾，这是客观的事物加上我们主观的世界配合而成的一种认识和理解，我们才说它是毛巾。

这就牵扯到了宇宙现实精神世界和宇宙现实物质世界，所牵扯的现象，佛教称之为法。

我们整理一下思路，这样理解会不会更简单，缘起是空，加上我们主观的精神心知，变成了这个世界，这个世界是无常的，无我的，无论是客观事物还是我们的内心，永远处于变化之中的。

提高自己的心识水平，认知水平，那么我们看待外界事物的能力自然就提高了。

比如，所有人都能知道山山水水是客观存在的事物，当我们的认知水平提高到一定程度时，我们不仅知道山水是客观存在的，很多社会现象也是客观存在的，很多类型的人也是客观存在的，很多情感甚至困惑也是客观存在的，而且这些都是有办法解决的。

（六）远离有无二边的中道。

主张断灭论的人说：人死如灯灭，一断而永断。

主张常住论的人说：人死后精神永存世间。

这种永断、永存的偏见，都是不合乎真理的，只有不断不常才是宇宙的实相。

一切万法都是没有绝对的，世界上的事物没有绝对的有，也没有绝对的无，因为事物是由客观存在加上我们主观的认知结合形成的。

毛巾烧了，就没有了，可真的有毛巾这个东西。

“非有非无”

才是最后的真理，而这个“非有非无”

就是中道，就是远离有无两边的中道。

（七）默默不答是中道。

人们往往拿“人类世间是有限？是无限？何时始？何时终？”