八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第12节 看似糊涂的幸福（第2页）

来问难佛陀，佛陀总是以不答复作为答复的态度，表示默默不答的中道境界。

因为凡是言语，就有可能沦为戏说和空谈，就有可能失之于偏、不能圆满而且不利于实修。

而佛陀的默然，其实就是大说法，它不像一般言语的说东即东、说西即西、讲有执有、言无执无的二边戏论。

在捉不住的默然不答当中，就是直觉，就是中道。

比如，现在是冬天，你说是冬天也好，纵然你不说，它还是冬天。

又如年过半百的老人，纵然你不说，他还是老了。

可见，在某些情况下，默然的答复总是比言诠的答复来得恰当而又确实。

拥有可以讲出的言诠中道，再加上无言的中道，那中道的境界岂不是更彻底、更圆满吗？

*********

（八）四谛八正道是中道。

“四谛”

的字面意思是四个真实不虚的道理，是佛陀关于人生为什么会有苦恼和如何摆脱苦恼的四大真理。

四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。

四谛解释开来就是：人生的本质就是苦，以及苦的原因，消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。

我们先说苦谛，佛教把人生的苦恼分为八种：生老病死是四苦，不能自由摆脱自己所憎恶的环境或者与自己怨恨的人在一起的怨憎之苦；求之不得是苦；与自己相爱的人分离或者离开自己爱恋的环境、年华、时光是爱别离苦；还有一切身心之苦。

一切身心之苦又称为五盛阴苦，五阴指色、受、想、行、识。

色，我们每个人都有身体，这叫色；我们看到的外界事物或者现象，也叫色；甚至，作用于外界的一切现象，这都叫色。

受，由色生受，受就是感受，没有感受我们就不会有思想，没有感受我们就不会有情感、作为、信心、耐力、关爱、救度、施舍和帮助，这都是受带来的。

比如我们持家，这是至关重要的小作为。

如果没有感受，我们怎么会几十年同甘共苦，相互理解，夫妻之间达成一种共识？这都是受带来的。

受的实体就是色，由色生受，由受变成想。

我们有很多的想是不现实的，比如，我想一夜成名，一夜成为百万富翁。

想必须是建立在能够实际操作出来的一个现象上，才能成为现实。

可是很多人都在空想。

一夜成名也是长年累月的沉淀，厚积薄发形成的。

一夜成名的人可能看到了现实中成功人士的作为，内心得到激励，有了感受，他也想成为这样的人，并且真实地付出了行动，才使得梦想成为现实。

用佛家的话语说，人先看到色，有了受，慢慢地有了想。

想完了又是什么呢？对了，是行，我们开始行动，行动的结果就是识，这个结果分为两种：达到预期的效果和没有达到预期的效果。

在色受想行识的过程中，我们在任何一个环节的理解上出现了误区，都会产生烦恼。

烦恼积聚久了，得不到解决，严重了就有可能无法自拔。