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72季札（第3页）

世人也可接受孔子“三人行，必有我师焉”

、学无常师的博大胸怀，但唯独不能接受孔子把季札当做老师这一事实，因为季札和孔子一样，也是一名儒学家，一位比孔子大二十五岁的圣人，圣人没有引号。

但在儒学的世界里，没人能够超越孔孟，如果有，就让他消失。

但，季札没有消失。

在苏州，季札在沧浪亭“五百名贤祠”

中排名第一。

在常州，季札在淹城博物馆暨武进名人馆1546中排名第一。

在江阴，无论在古代的乡贤祠，还是在现在的名人馆中，第一的位置永远属于季札。

在江南各镇，都不约而同把季札列为第一先贤。

因为他，使江南的文明史大大提前，提前到与孔子齐名的时代。

在孔子面临礼崩乐坏的春秋末期，他“祖述尧舜，宪章文武”

，追慕上古三代，梦想复兴圣王年代，但在当时，又有谁能符合礼乐标准呢？

普天之下，唯有季札，没有之一！

季札的一生，将礼乐的精神发挥的淋漓尽致，为孔子传播礼乐提供了丰富的素材和事实依据。

在孔子眼里，季札就是礼乐的化身。

行于礼——

季札从十六岁开始，三次谦让王位，与先祖太伯一样，“三以天下让，民无得而称焉”

。

三十三岁起聘问鲁、齐、郑、卫、晋等国，与齐国晏子、郑国子产、晋国赵武、魏舒、韩起等人多有交往，并与之高谈政事，评论时势，使中原国家了解、通好吴国。

公元前544年，在他二哥余祭当政的时候，季札出访齐国时，劝说晏子弃官缴邑，使其在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。

季札出访郑国时，与子产一见如故，断言子产日后必当政，嘱咐其当政之后要小心地以德、礼治国。

子产谨遵其言，后来郑国中兴。

季札出访卫国时，发现卫国有许多贤明之士，卫君也很开明，曰：“卫多君子，未有患也。”

如预料一般，卫国在一个不短的时期内，一直是平安无事。

季札出访晋国时，非常欣赏赵武、魏舒、韩起，预言晋国政权将要落到这三家。

又对羊舌肸（xī，申公巫臣与夏姬的女婿）说：“你为人刚直，会得罪很多人，将来一定要慎思如何免于祸患。”

后来发生的事情我们也知道了，羊舌一氏被灭族，韩、赵、魏三家分晋。

季札出访徐国时，徐君对他的佩剑非常喜爱，季札有意与之，但因自己还要出访列国，不便相赠。

待出使归来，徐君已死，季札在徐君墓前，慨然解剑悬冢。

侍从不解。

季札解释道：“我内心早已答应把佩剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”

此事传为千古美谈。

观其一生，识时务，辨人情，有对策、谦恭礼让、谦让敦信的儒家风范，犹如历史的长空中高悬的明星，闪耀不绝。

司马迁著《史记吴太伯世家》共3853字，其中写季札便有1333字，约占篇幅三分之一，足见司马迁对季札的敬佩之情怀。

观于乐——

季札熟习儒家礼乐，具有很高的艺术鉴评能力，这种鉴评不是如《某某某声音》中的评委空洞乏味、陈词滥调的点评，而是从儒家观点对艺术做深刻的解剖与赏析。

还是在同一年（公元前544年），季札到鲁国聘问，屁股还没坐热就要求欣赏一下周乐，于是鲁国乐人拿来了一部诗歌总集，从中节选了一些章节来演奏。

这部诗歌总集的名字我们很熟悉，叫做《诗经》。

首先挑选的是《诗经》中的“风”