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119楚昭王（第4页）

次年，孔子最爱的弟子颜回先他而死。

次二年，孔子得意门生子路死于卫国内乱。

人的一生，是一种不断加速失去的经历，亲人、挚爱、自由、年华、日出、欢笑、包括我们的生命。

这种失去让孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！

天丧予！”

这一年，有人在鲁国捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。

他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。

公元前479年4月4日，孔子迎来了最有钱的弟子子贡，孔子老泪纵横，责问子贡为何那么晚来见自己，说道：“你怎么才来啊，泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。”

他看着子贡，看着这个曾经跟随他周游列国在世的唯一弟子，叹道：“我的主张不可能实现了，我的时日也不多了，夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间殡殓。

我的祖先是殷商人，昨天黄昏，我梦见自己坐在两楹之间，我将要死了，可天下怎么办啊！

天下无道已经很久矣。”

七天后，孔子赍（jī）志而殁，时年七十三岁。

从古至今，只有困苦、挫折、孤独才能滋养一个人的精神和灵魂，任何的伟大都需要经受时间的考验，经历曲折的过程，才能诠释真正的价值。

一百余年后，鲁国原“三桓”

之一的孟孙氏的后裔进一步发展了儒学，使之由仁兼顾义，在百家争鸣中脱颖而出，这个人叫做孟子。

其后，汉武帝根据需要，提出罢黜百家，独尊儒术，董仲舒对儒学进一步发展，王莽进行了治国尝试。

晋朝以来，佛教东来，冲击了中原文化，五胡乱华之际，儒学的魅力使中原文化得以延续。

唐韩愈等面对佛教东来之势，对儒学等深思发展，到两宋儒学发展到新的高度。

元朝儒学引领了汉化与反汉化的斗争，明清得到了进一步发展。

一直到了今天，儒学成为我们的信仰，成为我们的精神宗教，成为华人身份认同和象征，也保证了中国之大一统。

司马迁：“高山仰止，景行行止。

虽不能至，然心乡往之。”

楚昭王死后，楚国的贤大夫们又一次不计利益，以国为重。

子闾对子西、子期说道：“楚昭王病重时，我答应君王继承王位是为了宽慰楚昭王。

君王贤明，舍弃他的儿子而让位于我，下臣又岂敢忘记君王恩情呢？服从君王的命令，是下臣义不容辞的职责，如今我决定立君王的儿子为君，也是无可厚非的。”

子西、子期赞同。

在楚昭王儿子中，他们决定立其幼子熊章为楚王，因为熊章还有一个特殊身份——越王勾践外孙。

一来可以通过越国牵制吴国，二来也可加强与越国的外交往来。

是日，为稳定国内外形势，防止吴国反扑，令尹子西等人秘密转移军队、封闭所有道路关卡，从越国接回熊章立为楚王，是为楚惠王，而后退兵回国，安葬楚昭王。

历经复国大治的中兴，楚惠王又将如何延续楚国的辉煌？