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君臣利害有异，臣必挟外自重

城镇乡野，游堕百有五则危，这是张居正长期观察大明江山社稷得到的结果，老子在道德经中讲，死之徒，十有三，意思就是属于短命而亡的人有十分之三，这些都是观察。

而朱载算出了自然常数后，甚至有些惊惧。

朱载窥视到了天理，社会这个复杂系统如果高度拟合自然规律，就有37的人，生下来的目的，就是为了死去，这是一整个系统里，所有人自发选择后导致的最终结果。

对于朝廷而言，37是兴亡线，是一个系统稳态常数，这个概念过于宏大了一些，具体到百姓身上，对于个人而言，他必须要跨过37这条死亡线丶斩杀线，才不会被社会所淘汰丶出清丶斩杀。

是死亡，而不是对未来成就的期许。

那是不是可以反过来说：有斩杀线的存在，才能逼迫每个人，都得拼命努力才能生存，把老病伤残畸零这些劣质人口，统统淘汰掉，冗馀人口有效出清，不是更加有利于保持本邦的竞争力吗？

朱翊钧通常会把说出这种话的人，称之为反贼，而后将其从物理上消灭掉，这完全是反贼诡辩罢了，为朝廷不作为丶无能，文过饰非罢了。

冗馀人口有效出清这话，简直不是人能讲出来的东西。

讲这话的人就不怕自己变成冗馀人口的一部分，被社会所出清吗？

而且这些所谓的丶反贼口中的冗馀人口都是活生生的人，不是帐面上的数字，他们会反抗的！

游堕百有五则危，一旦有了天灾，这些游堕，会立刻带着吃不饱饭的百姓，打进这些胡说八道的贱儒丶反贼的家中，把他们的头盖骨掀了，告诉他们，大家都是冗馀人口。

袁可立忽然理解了陛下的一个行为，陛下主动放弃了四海一统之大君丶万王之王丶天可汗之类的宣称，而是只做大明皇帝。

如果去看历史，就会发现，这是一个非常奇怪的举动，好大喜功，只要是皇帝都无法免俗，但自万历开海后，陛下在只做大明皇帝这件事上，越走越远。

究其根本原因，其实也简单，帝国在扩张的路上，会无情的碾压外部人口的同时，也会无情的淘汰丶出清丶斩杀本邦的劣质人口。

朝廷掠夺海外财富后，想方设法的做好分配，分配给大明所有的人，这是一种类似于上帝选民之城」的幻想，有一个仁爱的上帝，想方设法布施给每一个人，我们能得到布施，就只是因为我们是上帝的选民。

在罗马灭亡的过程中，罗马人不爱罗马，罗马的皇帝让他们生孩子他们不生，非但不生，还主动把自己变成蛮夷，来逃避可怕的徵税丶劳役丶军事行动，帝国的分配并不倾向给罗马人。

袁可立明白了，一个帝国的道德建构，必然走向无情，这不是什麽骨鲠正臣可以纠错的，这是一种对高效的选择。

朱翊钧不知道袁可立在想什麽，袁可立要是讲出来，朱翊钧会告诉他，帝国一定如此。

上帝选民？肥料而已。

一旦开始务虚名，就会弃实利。

墨西哥总督佩托，谋求自立，请求大明帮忙，朱翊钧会选择把官厂建在金山国，而不是墨西哥，他不缺佩托这麽一条野狗，他也不追求养一群养不熟的野狗。

朱翊钧没办法，他只能态度明确的舍弃掉一些东西，不让大明道德建构，向着最无情的那个方向滑坡。

万历二十四年的八月，又一次万寿圣节，大明上下普天同庆，而皇帝在万寿圣节给自己放了整整三天的假，而后在八月二十一日这天召开了廷议。

征南大将军刘丶陈璘，南洋水师总兵骆尚志，上了一本捷报，阮主已经投降，安南全境已被攻克。

「也就是说，明年六月可以凯旋了。

」朱翊钧看完了塘报，颇为感慨的说道：「这一仗打了足足三年半的时间，战士们终于可以回家了。

」

张辅征安南，两次都是六个月就把事情办完了，而这一次，劳师远征，时间很长，之所以还要再停留近一年的时间，就是为了剿匪，镇反。

「不再只追求军事胜利，而是更注重政治胜利，才会如此的绵长。

」戚继光解释了其中的原因，要是追求军事胜利，刘挺丶陈璘和骆尚志三个猛人，只要六个月时间就能把安南整个推平。

郑主也好，阮主也罢，打败他们很容易，但要彻底打掉安南人的抵抗意志，还要警惕不被自己人摘去胜利果实，还是要慢慢来。

「对于阮主的处置，朝廷的意见朕也看了，就按大臣们的意思办吧。