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韩非子（第23页）

（11）安乱：安于乱政。

（12）蒙：冒犯也。

也：为衍文。

明：做动词，显明。

此指发扬、施行之意。

【译文】

以前吴起用楚国的政治习俗来劝导楚悼王说：“大臣的权势太重，封君太多，这样的话对上则会逼迫君主．对下则会暴虐百姓，这是使国家贫弱、兵力涣散的为政之道。

封君的子孙在继承了三代以后，就要收回他们的爵禄，减少百官的俸禄和官阶；裁汰并不急需的重臣私门内的家臣，来豢养那些经过选拔、训练的士卒。”

悼王按照他的主张推行了一整年后死去，吴起也遭到楚国的贵族迫害，被肢解而死。

商鞅在秦国指导秦孝公实行什伍连坐制度、设立相互告奸的罪责，焚书坑儒而推明法令，堵塞私门之间的请托来成就对国家建立功劳，禁止游惰之人而尊显那些致力于农战的人。

孝公加以推行，君主因此而尊贵安稳，国家因此而富国强兵，八年之后孝公死去，商鞅也被车裂而死。

楚国因为没有重用吴起而削弱、动乱，秦国则因推行了商鞅的法令而富国强兵，这二人的主张是很正确的，然而，吴起被肢解，商鞅被车裂，这又是什么原因呢?是因为（掌权的）大臣们惧怕法令，百姓厌恶法治之故。

当今之世，大臣贪恋权势，百姓安于乱政，远比秦楚当时的情况更甚。

而君主却不如楚悼王、秦孝公那样有谋略，这样。

法术之士又怎能冒着吴起、商鞅那样的危险来推明自己的法术呢!这就是时世纷乱而没有霸王之道的原因。

十、亡征①

【原文】

凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。

简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。

群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。

好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。

用时曰，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。

听以爵不以待参验，用一人为门户者，可亡也。

官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。

缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。

饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

浅薄而易见，漏泄而无藏，不能周密而通群臣之语者，可亡也。

很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。

恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国者，可亡也。

羁旅侨士，重帑在外，上间谋计，下与民事者，可亡也。

民信其相，下不能其上，主爱信之而弗能废者，可亡也。

境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羁旅起贵以陵故常者，可亡也。

轻其适正，庶子称衡，太子未定而主即世者，可亡也。

大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。

国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。

太子已置，而娶于强敌以为后妻，则太子危，如是则群臣易虑，群臣易虑者，可亡也。

怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。

出君在外而国更置，质太子未反而君易子，如是则国携，国携者，可亡也。

挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也。