八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

韩非子（第22页）

武王以为和氏又来行骗，便斩了他的右脚。

武王死了，文王即位，和氏抱着他的宝玉在楚山下大哭。

三天三夜不止，眼泪哭干了，接着从眼中流下的是血。

文王听说了，派人去问道：“天下受到刖刑的人多了。

您何苦哭的如此悲切呢?”

和氏答道：“我不是为遭受刖刑而哭。

可悲呀!明明是宝玉却被鉴定为石头，明明是贞洁之士，却要被诬为骗子。

这才是我所悲伤的。”

文王命玉工雕琢这块璞，从中获得一块宝玉，于是命名为“和氏之璧”

。

珠玉是君主所急于得到的，和氏即使是献了一块并不美的璞玉，也并不是王者的祸害；然而却要付出两足被斩的代价才能辩明宝玉的真伪，辩明宝玉就如此的困难。

而今君主对于法术，未必像对宝玉那样急迫，而且，（即使有法术）也未必能禁止群臣和士民的奸邪。

然而，那些法术之士却连一点点的侮辱都没有受到（这是为什么呢?）之所以如此，只是因为他们根本没有进献过璞玉（法术）罢了。

君主施用法术则大臣就不能独断擅权，君王身边的近臣也不敢贪图私利，泄露君主的机密来出卖君主的权威；官吏施行法律，则游食之人就会回来参加农耕，而惰游之士也会冒着危难奔向战场；这样（看来），法术乃是群臣和吏民所惧怕的。

君主并不能不顾及大臣的建议，不理睬臣民的非议，而独自合乎为君之道。

那么，法术之士即使付出死亡的代价，也未必能辩明为政之道。

【原文】

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众，若此则上倡主而下虐民①，此贫国弱兵之道也。

不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩；损不急之枝官②，以奉选练之士③。”

行之期年而薨矣，昊起枝解于楚④。

商君教秦孝公以连什伍⑤，设告坐之过，燔诗书而明法令⑥，塞私门之请而遂公家之劳⑦，禁游宦之民而显耕战之士⑧。

孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。

楚不用吴起而削乱⑨，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣⑩，然而枝解吴起而车裂商君者何也?大臣苦法而细民恶治也。

当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦楚之俗，而人主无悼王孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉!此世所乱无霸王也。

【注释】

①倡（bī）：逼的异体字。

②枝官：指重臣私门内的家臣。

③选练之士：经过选拔、训练的士卒。

④枝解：即肢解。

⑤连什伍：即什伍连坐。

商鞅变法规定：每五家为伍，十家为什。

为最基层的行政单位，一家犯法什伍连坐。

⑥燔：即焚也。

⑦遂：成功，成就。

劳：功劳。

⑧显：尊显。

⑨削乱：削弱，动乱。

⑩苦：动词，以……为苦，苦于……。

此指惧怕之意。

细民：百姓。