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吕氏春秋（第21页）

①论人：论说反省自身和要求于人的关系。

本篇阐述的是道家伊尹学派的说法。

②索：求。

③强：远。

【译文】

为君之道要简约无为，君王的操守在自己，首要的是返回到对自己的要求，然后才能要求别人。

他对别人的索求越深远，别人就会越疏远他；他对人的要求越强烈，他失去的也就越多。

【原文】

何谓反诸己也?适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之途，若此则无以害其天矣。

无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。

凡彼万形，得一后成。

故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也。

德行昭美，比于日月，不可息也。

豪士时之，远方来宾，不可塞也。

意气宣通，无所束缚，不可收也。

故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也。

离世自乐，中情洁白，不可量①也。

威不能惧，严不能恐，不可服也。

故知知一，则可动作当务，与时周旋，不可极也。

举错以数，取与遵理，不可惑也。

言无遗者，集肌肤，不可革也。

谗人困穷，贤者遂兴，不可匿也。

故知知一，则若天地然，则何事之不胜，何物之不应?譬之若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。

昔上世之亡主，以罪为在人，故日杀戮而不止，以至于亡而不悟。

三代之兴王，以罪为在己，故日功而不衰，以至于王。

【注释】

①量：应该是“墨”

字。

【译文】

什么叫返同自身要求?使耳目适宜，节制喜好与欲望，放下计算人的阴谋，去掉故作工巧之态，让想像漫游在无穷无尽的空间，让心放纵在自然之中，如果这样就对天性没有损坏。

没有伤害天性就可以懂得精微的道理，懂得精微的道理就可懂得神气，懂得神气就算是懂得道了。

凡是那些万物，懂道之后就能修成正果。

所以懂得了道的方法，就可顺应万物的变化而变。

变化阔大精深，深不可测。

德行昭彰美好，可跟日月相比，这些是不能忽视的。

豪士应时而来，宾客自远方归服，不可以阻止。

意气宣泄通畅，没有拘束，不可以收回。

所以懂得了懂得道的方法，就可反朴归真，喜好、欲望容易满足，有节制并少量地取用养身之物，并不占有它。

离开繁华的都市自得其乐，心中的情感洁白无暇，难以污染。

威吓、严厉不能使他恐惧，不可以收服他。