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墨子（第48页）

在今湖北保康县西南。

繄（yī衣）亏：越国始封的君主，即越王无余。

有遽：古地名，无考。

唐叔：周朝晋国之祖。

姬姓，名虞。

周公灭唐后封于其地，其子即位后改称晋。

处：通“苦”

。

信效：以信义相邦交。

效：通“交”

。

委：输送，供应。

诤：通“靖”

，安扶、安定。

毙：困乏而倒，此作危困解。

【译文】

墨子说道：当人天不所称道的好人，应该怎么说呢？因为他上能符合上天的利益，中能符合鬼神的利益，下能符合百姓的利益，所以大家才称赞他呢？还是因为他上不能符合上天的利益，中不能符合鬼神的利益，下不能符合百姓的利益，所以大家才称赞他呢？即使是是下贱愚的人，也必定会说：“是因为他上能符合上天的利益，中能符合鬼神的利益，下能符合百姓的利益，所以大家才称赞他”

。

现在天下公认圣王的法则为义，而那些致力于攻伐的诸侯则失掉了义的实质，徒有虚名。

这就像瞎子与常人同样能叫出白黑的名称，却不能辨别它们的实体，难道能说他会辨别吗？所以古时的智者为天下谋划时，必先考虑是否合乎义，然后才付诸行动，因此在他行动时就毫不迟疑，远近的事都能遂心所欲，又能顺应天帝、鬼神和百姓的利益，这就是智者之叹道。

所以古时享有天下的仁人，必然反对大国的攻伐之说，使天下和睦一致，统领四海之内，于是率领天下百姓务农，事奉上帝、山川、鬼神。

因为他利人多，因而上天，鬼社百姓都称颂他有大功，使他贵为天子富甲天下，名伟千古，至今不废。

这就是智者的道，是先王所以获得天下的缘故。

现在的王公大人、天下的诸侯则不是这样。

他们必定挑选属下勇猛的将士，排列众多的车船兵卒，在这个时候准备好坚固的铠甲和锐利的兵器，去攻打无辜的国家，侵入那些国家的边境，抢夺人家的庄稼，砍倒人家的树木，攻陷人家的城郭，填平人家的沟池，抢夺宰杀人家的牲畜，烧毁人家的祖庙，屠杀人家的百姓，灭杀人家的老弱，搬走人家的宝器，在别国境内横冲直撞。

他们对士卒说：“为完成国君的命令而死的，将士认为是最出色的，杀敌多的次之，身体受伤的为下。

至于那些掉队逃跑的呢？死罪无赦！”

用这此话来威慑士卒。

他们兼并别人的国家，消灭人家的军队，残害万民，以破坏圣人的事业，你认为这有利于上天吗？用上天的百姓，去攻占上天的的城邑，这是杀戮上天的百姓，毁坏神位，倾覆宗庙社稷。

夺杀人家的牺牲供品，那么这样上不符合上天的利益。

你认为这有利于鬼神吗？屠杀了这些百姓，就灭掉了鬼神祭主。

废灭了先王的祭祀，残害虐待百姓，使百姓流主逃散，那么这样中不符合鬼神的利益。

你认为这有利于百姓吗？杀别国之别而利本国之民此种利太微薄那些征战的费用，原本是百姓的生活之本，民间征收的财富更无可计算。

那么，这是下不符合百姓的利益了。

现在对于军队都认为不利的因素是：将领不勇敢，士兵不奋发，武器不锐利，训练不扎实，军队不多，将士不和睦，遇到威猛的敌人就抵挡不住，包围或被包围不能长久坚持，两军交锋不能快速取胜，凝聚力不强，信心不坚定，友好的诸侯内心生疑。

如果友好的的诸侯内心生疑。

那么矛盾就会产生而共同对敌的意志就减弱了。

假若完全具备了这些不利条件而仍竭力从事战争，那么国家就会失去法度，百姓也就失去本业了。

现在何不试看那些喜欢攻伐的国家？假使发动中等规模的战争，动用的卿士大夫要好几百，卿大夫的庶子要好几千，徒役兵卒几十万，然后才足以成军而出征。

战争时间长的要数年，快的也要数月。