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道德经（第40页）

礼，在中国古代社会是与法密不可分的，中国古代的法大部分是循礼而来。

老子反对礼，自然是从他的无为而治的政治观而来，但就其理想和客观规律的背离而论，非礼也会导致社会无序的恶果。

《道德经》讲的是两方面，一方面是谈“道”

，一方面是论“德”

。

老子认为“上德”

是完全合乎“道”

的精神。

道、德、仁、义、礼、智乃老子社会伦理观的六大要目。

老子在本书中用了“大丈夫”

一词，据说是老子感受到人际关系愈来愈难以相处，所以在十分激动的情绪下使用了这个词，并说“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此”

。

“大丈夫”

是全书唯一使用的名词，曾有人将此解释为“智慧很高的人”

，意思差不多，但其中也包含有刚毅、果断、豪爽的内涵。

第三十九章

【原文】

昔之得一①者：天得一以清②；地得一以宁③；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。

其致之，天无以清，将恐裂④；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇⑤；谷无以盈，将恐竭⑥；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶⑦。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以候王自称⑧孤、寡、不谷⑨。

此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉⑩。

是故不欲琭琭⑾如玉，珞珞⑿如石。

【注释】

①得一：即得道。

②清：气之清轻。

③宁：气之浊重。

④裂：分裂。

⑤歇：消失、绝灭、停止运作。

⑥竭：干涸、枯竭，资源用尽。

⑦蹶：跌倒、失败、挫折，倒地不起。

一本作“贞”

。

⑧自称：一本作“自谓”

。

⑨孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”

、“寡人”

、“不谷”

。