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道德经（第41页）

不谷即不善的意思。

⑩致数誉无誉：追求过多的荣誉就得不到荣誉。

⑾琭：同碌，形容玉美的样子

⑿珞：同落。

形容石坚的样子。

【译文】

自古以来深刻体悟得道的作用的事物有：天体悟了道的作用，成为清澈的天；地体悟了道的作用，成为安宁的地；神体悟了道的作用，有了灵性；河谷体悟了道的作用，才可以水满；万物体悟了道的作用，不断繁衍增多；侯王体悟了道的作用，成为吉庆祥和的天下。

这是什么原因呢?是因为道发挥了作用。

如果天不清澈，那么天恐怕就裂了；如果地不安宁，那么地恐怕就要震动；如果神没有了灵性，那么神恐怕就消失了；如果河谷没有了水，那么河谷恐怕就枯竭了；如果万物不能繁衍，那么万物恐怕就绝种了；如果侯王不能把天下治理得吉庆祥和，那么他的高贵地位恐怕就会垮台了。

因此，尊贵以低贱为其根本，高物以其底层为基础。

由于这个道理，所以侯王谦称自己为孤家，为寡人，为不谷，这不就是表示以低贱作为根本吗?难道不是吗?所以追求过多的荣誉结果就得不到。

为人不要追求像玉那样明亮夺目，而应像顽石那样坚硬有声威。

【解析】

这一章讲“道”

的普遍意义。

正道而行，依道而用，侯王不能加我以贵，天下不能鄙我为贱，名利不有，荣辱不至，生死不渝。

理之始谓一，数之元谓一，一者乃大道之本体。

天地之象，得一而成；天地之体，得一而尽；天地之变，得一而变；天地之化，得一而化。

人能得此“一”

，处静恬淡，不偏不倚，进入“道即我身，我身即道”

的境界，往往不见有为之迹，用之却无往而不利也。

总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。

第四十章

【原文】

反者①道之动，弱者②道之用。

天下万物生于有③，有生于无④。

【注释】

①反者：循环往复。

②弱者：柔弱、渺小。

③有：这里指道的有形质，与第一章中的“有名万物之母”

的“有”

相同，但不是“有无相生”

的“有”

字。

④无：与第一章中的“无名天地之始”

的“无”

相同，但不同于“有无相生”

的“无”

。

此处的“无”