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曾 巩（第20页）

这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。

题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。

从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”

的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。

因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”

。

也就是说，并非“天成”

，而是后天勤学苦练的结果。

这是本文的第一层意思。

这层意思紧紧扣住“墨池”

题意。

但文章并没有简单地就事论事，文章的主旨也并不就此完结，而是由此进一步引申、推论。

首先，“欲深造道德者”

也是如此，即要学习书法是如此。

从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；其次，从“人之有一能”

尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风馀思”

将永远影响后世。

从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。

这两点推论都极为自然，承接转合，毫无牵强之出，表现了曾巩思路的开阔和极其深厚的艺术功力。

这篇短文的另一特点是，多用设问句和感叹句。

全文可分14句，其中设问句5句：“岂信然邪？”

“而又尝自休于此邪？”

“况欲深造道德者邪？”

“而因以及乎其迹邪？”

“以勉其学者邪？”

“也”

字句两句：“荀伯子《临川记》云也”

和“非天成也”

。

最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风馀思，被于来世者何如哉！”

这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。

特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，笔力矫健，玩索不尽。

前人以“欧曾”

并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”

之妙的。

后人评论

沈德潜《八大家文读本》卷二十八：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”

宜黄县县学记

古之人，自家至于天子之国，皆有学①，自幼至于长，未尝去于学之中。

学有《诗》《书》六艺②、弦歌洗爵③、俯仰之容④、升降⑤之节，以习其心体、耳目、手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼⑥，以习恭让；进材⑦、论狱⑧、出兵、授捷⑨之法，以习其从事⑩。