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第七章宗教事件（第11页）

9年，周太祖死去。

他没有儿子，柴皇后有个侄儿柴荣，从小聪明能干，练得一身武艺。

周太祖把他收作自己的儿子。

到周太祖一死，柴荣继承皇位，这就是周世宗。

世宗继位后，为增加赋税和兵役，开始了限佛运动。

9年，周世宗为了贯彻以儒教为主的统治政策，以佛教寺院僧尼乃构成国家财政上的负荷为理由，下诏禁止私自出家；订立严苛的出家条件，并规定必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效；不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以严刑；未受敕额的寺院，一律废毁；民间的佛像铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。

周世宗在限制佛教的过程中，还专门下令革除佛教中的一些旧弊端。

他规定，对于以前有些僧尼采取的“烧臂炼指钉截手足”

等诸般毁坏身体的做法，一律禁止。

那些“符禁左道妄称变现还魂坐化圣水圣灯妖幻”

之类，都是聚众蛊惑人心，今后一切禁止。

周世宗限制佛教的结果，是后周境内的寺院毁废了0所，仍存9所，登记在册的僧尼有00人。

大量的佛像及钟磬等法器被铸成铜钱，世称“一宗法难”

。

相传世宗下诏毁坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因此无人敢去毁损。

世宗乃亲自前往该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。

周世宗限制佛教的政策，力图把佛教规模限制在一定程度之内，革除某些佛教陋习的措施，对以后的宋代统治者都是有启示作用的。

周世宗之后，历代王朝再没有对整体佛教采取过激烈打击的政策。

按照传统的说法，周世宗被列为最后一个“灭佛”

的皇帝，与北魏太武帝北周武帝唐武宗相提并论。

周世宗的这次废佛，史书中没有关于屠杀佛教徒的记载，实际上，他只是力度比较大地整顿和限制佛教，并没有计划完全废除佛教。

虽然如此，由于当时北方的佛教已经是在勉强维持，经此波折后，就更显日益衰落了。

周世宗禁佛对当时中原地区的佛教发展造成了一定的冲击。

“三武一宗”

之类的事件，对佛教僧团规模的变化，对佛教寺院经济实力的消长等，产生了剧烈的影响，但是一般持续时间都不很长。

但是，对于佛教思想的演进，对佛教修行方式的转变，对佛教徒的自我认识和定位，此类事件的影响都是很深远的。

蒙古人的宗教是萨满教，“萨满”

，蒙古语“布克”

的意思，据说是掌管神与人的关系，传达神的意志，根除病症的很原始的东西。

在蒙古草原，不论天还是神都叫“腾格里”

，是最高的神。

游牧民族里，无论是贵族属民还是奴隶都是按神的意志来行事，“无事不归于天”

。

因此。

“长生天”

“永恒的天”

“永恒的天力”

等语句经常挂在蒙古人的嘴边，一切都归于天命或神意的思想，使历代可汗在统治和领导部众等许多方面有了凭藉。

其号令一出，便具有无比的号召力和不可抗拒性。