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韩愈二（第25页）

甚似而几：很相似而接近。

几，接近。

⑥蕲：通“祈”

，求。

取于人：为人所取，意即见取于人。

⑦则固胜于人而可取于人：则你本来就已经胜过别人并被别人所赞许效法了。

⑧其实遂：果实结得饱满。

膏之沃者其光晔：油足则灯光明亮。

⑨蔼如：和气可亲的样子。

⑩戛戛：艰难的样子。

{11}正伪：意即符合“圣人之志”

者为正，不合者为伪。

{12}昭昭然：明白清晰的样子。

{13}距：通“拒”

，拒止。

{14}几于成：差不多成功，接近于完美。

{15}肖：相似。

{16}垂诸文：把道传之于文章，即以文章来载道，以期影响后世。

{17}亟称其人：屡屡表扬其人。

《答李翊书》是韩愈在唐德宗贞元十七年（801）给李翊的复信，也是一篇著名的书信体论说文。

清代于纾曾经评价说：“韩昌黎论文并不多见，生平尽力所在，尽在李翊一书。”

文章围绕“无望其速成，无诱于势利”

，叙述了自己治学为文的经历，提出了“气盛言宜”

“务去陈言”

的文学主张，表现了作者抨击世俗的勇气和顽强进取的精神。

韩愈在文章一开头就说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！

能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”

由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。

只有有了较高的道德修养，有了兼济天下的使命感，有了悯难怜弱的同情心，才会有正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。

韩愈在追述自己的求学经历时，重点强调了自己在研读古籍时“惟陈言之务去”

，致力于“识古书之正伪，与虽正而不至焉者”

的精细工夫。

更为可贵的是，他指出自己在学问已达到很高境界（“浩乎其沛然”

）后，仍不废怀疑精神，“迎而距之，平心而察之”

，最终学到纯正的道学。

这种思想也和他一贯倡导的“文以载道”

说是相一致的。

韩愈虽然主张学古，虽然主张“文以载道”

，但他并没有抹杀“文”

的根本属性——“个性”