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人性的本质（第25页）
他不爱读的书，父亲偏偏要他读；他不爱做八股文，大家偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，家人偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。
特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。
“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”
（见第五回）尽管家里人逼着他去做这些事，他仍然坚持着不去做。
从这里，我们可以看出贾宝玉确实是背叛了封建统治阶级的意志，所以他在其父母为代表的封建贵族统治阶级眼里是一个“混世魔王”
、“孽根祸胎”
。
宝玉对八股文更是深恶痛绝，可以斥之为“饵名钓禄之阶”
，是“拿它诓功名，混饭吃”
的工具，他认为程元理学等儒家的书，“都是前人无故生事”
“杜撰”
出来的。
但宝玉平素却“杂学旁搜”
如饥似渴地阅读《西厢记》、《牡丹亭》一类具有反封建思想的“小说淫词”
。
他将“读书上进的人”
称作“全惑于功名二字”
的“国贼禄鬼”
，将“仕途经济”
的说教斥之为“混帐话”
。
他明确地表示鄙弃功名利禄，平时更“懒于士大夫诸男人接谈”
，最厌恶“峨冠礼服贺吊往还之事”
。
而且还对儒家所提倡的最高道德标准，“文死谏”
、“武死战”
进行了批判，认为此“皆非正死”
。
宝玉不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”
的“为官做官”
道路。
贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。
一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者，并且支持被压迫者；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主；其实这一切，都是凭借封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。
他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的；他所反对的，正是他所依靠的。
他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。
因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
林黛玉给予了他精神上的安慰，并且以同样叛逆的话语来劝宝玉。
正因为这样，他们之间有了共同的语言，他们的爱情才那样令人心动。
而书中宝玉这一性格的形成是跟作者当时的思想高度是分不开的。
二、尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性。
