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人性的本质（第26页）

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。

在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。

他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。

他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。

我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”

正因为此，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身贫寒和地位微贱的人物。

这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。

同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。

对于封建礼教，他除了自省之外，还尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。

他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中观赏草花、低吟诗歌、自由自在的生活。

“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”

贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。

这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。

他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”

的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”

试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。

他还没有出场，作者就借冷子兴和贾雨村的谈话介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”

（见第二回）后来又写了他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”

（见第二十回）他对许多少女都多情。

不但对于活人，连画上的美人也怕她寂寞，特意去“望慰”

一番。

贾宝玉既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。

有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”

，“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”

（见第二十二回）又一次，当晴雯要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”

（见第三十一回）虽然通过“龄官画蔷”

一事，“自此深悟人生情缘各有分定”

（见第三十六回），不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心痴情并没有改变。

如警幻仙子所说的“意淫”

。

这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。

所谓“爱博”

或云“博大的爱”

似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。

不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头等等。

惟其“博爱”

，所以“心劳”

。

设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！