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第六十七章能以天下为一家（第6页）

，指行动、实干。

对学与行的关系，孔子重视学习，但反对为学习而学习，主张学而致用，学了就做。

对言与行的关系，孔老夫子鄙视说话的巨人、行动的矮子，主张言行一致、少说多做。

而我们现在有些人，却恰恰相反，他们说得多，做得少。

是真正的嘴上的巨人，这里我要送给这些人一个外号，那就是嘴炮。

“

“哈哈哈哈……”

此言一出，引起台下哄堂大笑。

带笑声过后，朱厚炜继续往下阐述自己的观点：”

孔子认为：考察一个人，不能“听其言而信其行”

，而要“听其言而观其行”

，“君子名之必可言也，言之必可行也”

。

他赞成“言必信，行必果”

。

《论语·宪问篇》记载：“君子耻其言而过其行。”

我们从以上可以看出，孔子看问题、做事情，重视是怎样就怎样，反对主观臆断、固执己见。

《论语·子罕篇》记载：“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”

说到这里，朱厚炜放缓了语气，声音却变得更加肯定，他往下说道：“本王认为读书是一种学习，使用也是一种学习，而且是更重要的学习。

《论语·为政篇》记载：“由诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

这是什么意思呢？那就是做人要老实，不要不懂装懂。

什么是不装？就是‘知之为知之，不知为不知’。

孔夫子的学生子路，那个人很爽直，孔夫子曾对他说：‘知之为知之，不知为不知，是知也。

’懂得就是懂得，不懂得就是不懂得，懂得一寸就讲懂得一寸，不讲多了。

客观地看问题，即是孔老先生说的‘毋意，毋必，毋固，毋我’，事情只求其‘是’，闲气都是浮云。”

说到这里，朱厚炜放缓了语气，说：“关于“中庸”

，《论语·雍也篇》“子曰：中庸之为德也，其至矣乎！

民鲜久矣。

孔子所认为的大家长久缺乏的最高道德的“中庸”

主要包含：一是中，即用中。

《论语·先进篇》记载：“子曰：‘过犹不及’”

。

二是和，即中和。

《论语·学而篇》讲：“礼之用，和为贵。”

三是时，即时中。

《论语·学而篇》记载：“使民以时”

。