八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第七百三十四章 寻到由头（第1页）

危机暂时解除了，陆承启松了一口气。

????火然?文?????．?r?a?n??e?n他还算熟知宋朝历史，要说北宋是被宋江、方腊等起义拖垮的，那不现实；要说一点关系都没有，那也不现实。

要不是宋徽宗自己作死，群臣跟着作死，北宋再怎么挥霍，也轮不到宋徽宗亡朝的。

再加上汴梁的地势太过一马平川，也埋下了亡朝的祸根。

要是当初赵匡胤坚定一点，迁都洛阳的话，或许北宋还有救。

大顺现在也有了些类似北宋的苗头，一些别有用心的人在暗中搞事情。

一个国家的事情，不可能全都摆在台面上，总有一些老鼠，在暗中窥视着，冷不防就化成毒蛇，跳出来咬你一口。

“幸亏自己防了一手，留着虎翼军在梁山……好吧，我是自己往自己脸上贴金了……”

陆承启心情大起大落太快，忍不住自得起来。

诸位大臣心也落地了，然后“绝户计”

就出来了：“陛下，臣认为摩尼教煽动百姓，应予与铲除，否则后患无穷！”

其余的大臣纷纷附议，陆承启也有这个心思，但他突然联想到宗教人士，是不是有点多了。

前朝灭摩尼教，也是因为信教的人愈来愈多，渐渐不事生产，靠着田产过活。

要是天下百姓都这般，社会怎么发展？

就拿佛教来说，初入中土，寺院由布施而得到的财产在当时为寺院集体所有，主要用于维持僧人的日常生活和佛事活动，后来随着寺院财产的不断私有化和富有僧人的出现，寺院地主经济才最终形成。

寺院地主是封建地主阶级的一个组成部分，寺院地主经济是添加了佛的风韵的封建地主经济，但它的高速发展却给世俗社会的地主阶级增加了现实中的竞争机制，也给国家经济造成了一定的伤害。

而封建国家又是由世俗地主们建立和把持的，经济利益关乎根本，所以当佛教势力严重威胁其根本利益时，作为世俗地主的总代表--皇帝，为维护自己的根本利益不得不对佛教痛下杀手锏。

现在大顺也差不多到了这个地步了，僧人有着广袤的田产，这对于统治是极其不利的。

而佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。

其次，寺院地主占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。

寺院经济主要以田产为主，而寺院一般靠施舍和兼并与掠夺两种手段来获得土地。

无论国家还是王公贵族兴造寺院，一般都随之施舍一些土地。

占有土地还不是最大的危害，佛教寺院的危害在于其经济的发展严重影响了朝廷的税役。

寺院经济的突出特点即寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。

人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。

僧尼不但“寸绢不输官府，升米不进公仓”

，而且“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”

。

身为皇帝，陆承启早就看这些富得流油的和尚不爽了，能不能借着摩尼教的由头，把信佛的人口控制下来？

他这一琢磨后，群臣说得话都听不进去了，直到理清了思路，才缓缓地说道：“摩尼教自是要禁止传播的，但依朕看来，其余诸教，亦非良善之辈。”

话语里的机锋，让这些真正的朝廷重臣，有种心惊胆战的感觉。

内阁大臣卫须惊试探性地问道：“陛下何出此言？”

陆承启叹了口气，说道：“别以为朕不出皇宫，便不知天下事了。

就拿佛教来说，寺院庙产，皆不用纳税，每年剃度之人，何止万千？佛教中，佛法平等，但实际上，佛寺中等级十分森严。

原先，寺院可作为救济场所，然而，后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。

他们不仅放贷还放租，收取佃户佃租，却又不用交税。

莫说天下寺庙之多，田产有几何，便是那嵩山少林寺，田产已然过五十顷。”

大臣中，也有信佛之人，但从来不会想这个问题，一听陆承启提起，他们就有点警觉性了。