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尉缭子兵法（第6页）

（据出）［出据］要塞，但救其后，无绝其粮道，中外相应。

此救而示之不诚。

［示之不诚，］则倒敌而待之者也。

后其壮，前其老，彼敌无前，守不得而止矣。

此守权之谓也。

七、十二陵

威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无（因）［困］在于豫备；慎在于畏小；智在于治大；除害在于敢断；得众在于下人。

悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不祥在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离贤；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。

八、武议

凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。

夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。

故兵者，所以诛暴乱禁不义也。

兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。

万乘农战，千乘救守，百乘事养。

农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。

夫出不足战，入不足守者，治之以市。

市者，所以（外）［给］战守也。

万乘无千乘之助，必有百乘之市。

凡诛［赏］者，所以明武也。

杀一人而三军震者，杀之；（杀）［赏］一人而万人喜者，（杀）［赏］之。

杀之贵大，赏之贵小。

当杀而虽贵重必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也。

夫能刑上究、赏下流，此将之武也，故人主重将。

夫将，提鼓挥桴，临难决战。

接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。

是存亡安危，在于桴端，奈何无重将也。

夫提鼓挥桴，接兵角刃，居以武事成功者，臣以为非难也。

古人曰：“无蒙冲而攻，无渠答而守，是谓无善之军。”

视无见，听无闻，由国无市也。

夫市也者，百货之官也。

市贱卖贵，以限士人。

人食粟一斗，马食（粟）［菽］三斗，人有饥色，马有瘠形，何也？市有所出，而官无主也。

夫提天下之节制，而无百货之官，无谓其能战也。

起兵，直使甲冑生虮［虱］者，必为吾所效用也。

鸷鸟逐雀，有袭人之怀，入人之室者，非出生［也］，后有惮也。

太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七年余而主不听，人人（之谓）［谓之］狂夫也。

及遇文王，则提三万之众，一战而天下定。

非武议，安得此合也。