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韩愈二（第22页）

昭乎日月不足为明，崒③乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！

当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从④天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。

彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。

殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。

由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮⑤之，则自以为不足。

彼独非圣人而自是如此！

夫圣人乃万世之标准也。

余故曰，若伯夷者，特立独行、穷天地亘万世而不顾者也。

虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。

【注】

①特立独行：操守独特高洁，不随波逐流。

②力行：勉力而行。

③崒（zú族）：高峻。

④从（zòng纵）：汇总。

⑤沮：败坏，诋毁。

根据《史记?伯夷列传》记载，伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，其父死后二人互让，均不愿继承王位而出逃，归于周文王。

文王死，武王起兵伐纣，伯夷、叔齐“叩马而谏”

，慨然以为武王“父死不葬，爰及干戈”

是不孝，“以臣弑君”

是不仁。

武灭殷，周统一中国，天下宗周，而伯夷、叔齐耻为周民不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终至饿死。

姜太公曾评价他们说：“此义人也。”

韩愈则与众不同，大力称颂他们的“特立独行”

，即“不顾人之是非”

。

文章起笔陡峭，开篇单刀直说“士之特立独行”

的品格。

比起“盘谷隐者”

的“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”

，伯夷这样的“特立独行”

者还要在“武王、周公圣……未尝闻有非之者”

时顶住“独以为不可”

的压力，无怪乎后人用词中常见的术语“弱德”

来比喻“贤人君子处在强大压力下仍然能有所持守有所完成的一种品德”

。

而韩愈眼中“举世非之，力行而不惑者”

，千百年来只有一个伯夷。

而伯夷之所以能够“穷天地亘万世而不顾者”

，就在于他“信道笃而自知明”