八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

韩愈二（第23页）

。

“穷天地”

指空间，“亘万世”

指时间，意思是伯夷是天地之间、从古至今以至万世中唯一的“不顾人非”

的“豪杰之士”

，可见韩愈对伯夷推崇之高。

与颂伯夷相对的是，韩愈在最末一段批评了完全没有“特立独行”

精神的“今世之所谓士者”

，他们一旦被人称誉就“自以为有余”

，一旦被人批评就“自以为不足”

，没有自己坚持的信念。

这愈发显得伯夷“不顾人之是非”

的可贵。

而如果没有伯夷、叔齐的垂范，“乱臣贼子”

则将“接迹于后世矣。”

通篇高歌“特立独行”

，坚守信念、举世非之而不惑，乃至“饿死而不顾”

。

但他的信念，是打破了君臣之道的局限的。

文中没有像传统做法那样评价武王伐纣的是非，没有评价夷叔不食周粟的是非，丝毫不提及“商朝遗民”

“宁死不屈”

的“气节”

问题，而只是单纯评价二子的“信道笃而自知明”

的是非，赞赏他们对信念的坚守的行为，而不论他们坚守的具体内容是什么，因此也就脱俗而不同凡响。

“特立独行”

既是韩愈对伯夷的称颂，也是韩愈终身立身行事的重要原则，表现了韩愈不与世俗同流的精神。

《伯夷颂》虽然只有区区三百多字，却也“空际取势，如水一气奔注，中间却有无数回波，盘旋而后下”

。

首先在于排句的叠用，单单在首段中，七句就有五句使用了排比。

紧随起首二句“士之特立独行，适于义而已。

不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也”

之后，韩愈开始层层铺排演进，语势狂肆腾涌，语句长短错落，变化句法，起伏顿挫。

其次是在结构安排上，《伯夷颂》曲折有姿而逻辑严整。

在第一段的铺排后，第二段却陡然一缓，回顾当殷之亡，周之兴时，微子“抱祭器而去”

和伯夷、叔齐叩马而谏、不食周粟而死的的典故。

语言精练警策，笔法灵活多变，不让形式包裹住个性精神的自由奋动。

段末一个反问和“信道笃而自知明也”

的精辟总结，一问一答，收束有力，突兀取势。

后人评论

林纾《韩柳文研究法》：“盖公不遇于贞元之朝，故有论而泄其愤。