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苏 轼一（第21页）

苏轼先论述项羽杀义帝乃不义之举，因为义帝是“贤主”

，这从他“独遣沛公入关，而不遣项羽”

和“识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将”

两件事可以看出。

通过论述义帝为“贤主”

的原因，来引出义帝和宋义的关系。

由此推出一个结论：项羽对范增的怀疑，原来是从这里开始的。

文章至此，所有的疑惑都解开，豁然开朗了。

但苏轼仍旧未尽兴，又摆出一条范增于“羽杀卿子冠军”

时应离开项羽的理由，那就是他和项羽在当时都是同僚，并肩事义帝，而不是后来的君臣关系。

苏轼这篇六百多字的小文章，围绕着范增何时该离开项羽，确实写得是“行于所当行，常止于不可不止”

，随意挥洒而又四处伏笔。

在自问自答的假设中，否定了自己提出范增应于鸿门宴离开项羽的假设，但不急于提出“当于羽杀卿子冠军时”

离开的观点，只是在一抑一扬之中层层推进，让人看得是透透彻彻，十分“尽意”

。

后人评论

吴楚材、吴调侯《古文观止》：“前半多从实处发议，后半多从虚处着想。

只就增去不能早处，层层驳入，段段回环，变幻无端，不可测识。”

决壅蔽①（策别课百官三）

所贵乎朝廷清明②而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒③而得其所欲，此尧舜之盛也。

其次不能无诉，诉而必见察④；不能无谒，谒而必见省⑤。

使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难。

而后天下治。

今夫一人之身，有一心两手而已。

疾痛疴痒，动于百体之中，虽其甚微，不足以为患，而手随至。

夫手之至，岂其一一而听之心哉？心之所以素爱其身者深，而手之所以素听于心者熟，是故不待使令而卒然⑥以自至。

圣人之治天下，亦如此而已。

百官之众，四海之广，使其关节脉理相通，为一叩之而必闻，触之而必应。

夫是以天下可使为一身。

天子之贵，士民之贱，可使相爱。

忧患可使同，缓急可使救。

今也不然。

天下有不幸而诉其冤，如诉之于天。

有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。

公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。

故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。

至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。

举天下一毫之事，非金钱无以行之。

昔者汉唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。

今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。