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苏 轼二（第6页）

紧紧围绕着一个“笑”

字生发开去，描述了世人的种种偏见与短识。

琴棋书画爱好者们嘲笑那些喜好声色的平庸之辈，但他们自己又被喜好文章的人嘲笑；而喜好功名的人对好文者同样不以为然，认为他们的文章不过是些酸腐“空言”

而已；而这些追求功名的人们，即使能够像刘、项、汤、武一样掌管天下，但是他们竟依然不免被人嘲笑。

为何？在大隐士许由和大圣人孔子看来，这些功名不过都是过眼烟云，不值一提。

最后以“世之相笑，岂有既乎”

为结，说明世间人们的相互嘲笑已经成为规律，没完没了，无始无终。

对这些嘲笑统统给予了否定。

第二段紧承第一段对收藏者的痴情、痴态、痴行进行了进一步的延展和刻画。

他们为书画“弃躯忘亲”

，心无旁骛，专心致志；他们为书画“椎心呕血”

，可以抛弃一切，甚至生命；他们为书画“剖冢斫棺”

，可谓不择手段，用尽心思。

但是作者苏轼理解他们，说人世间人们所看重的声色享乐都不足以吸引他们，转移他们的志趣。

他们在书画中所得到的精神享受是连他们自己都无以言表的，其他人就更无法理解他们内心的那份痴情了。

作者强调，不理解并不能成为嘲笑他们的理由，更不能成为否定他们的根据。

他总结说：“人特以己之不好，笑人之好，则过矣。”

这不仅批评了那些嘲笑琴棋书画爱好者的人们，更将所有的同类嘲笑给予了归纳否定，依然用“笑”

字串连，与上文呼应，文气贯通一气。

从“毗陵人”

到“属余为记”

为第三段的开端，介绍作记的缘起。

本来这里应该详细地记述、描绘张希元如何爱好书画典籍，珍藏了什么，规模如何。

但是作者仅寥寥数笔，便戛然而止。

张希元“家世好书”

，其风可追；“所蓄古今人之遗迹至多”

，多善可陈；“尽刻诸石，筑室而藏之”

，精神之嘉，可予彰表。

苏轼以“蜀人”

“蜀言”

为转接承续，引出对人生道路设计、从业选择的看法。

谚语“学书者纸费，学医者人费”

的意思是：学习书法绘画的人，会耗费很多的纸张笔墨；从医的人初始阶段会耗费很多人的性命和健康。

为什么？庸医误人。

谚语虽非名人名言，但是因为其在民间口头传播，有很大影响力。

文末，苏轼特别郑重地谆谆告诫张希元：“君知政之费人也甚于医，则愿以余之所言者为鉴。”

那么苏轼到底希望不希望张希元从政呢？文章并没有明确道出，只是提出了期望和警示——从政非同藏书等个人爱好，关乎芸芸众生的生死祸福，因而需要如履薄冰、小心翼翼。

表面上看，苏轼对行业、职业的评价不甚明确，观点有些含糊，但这恰恰是对张君明确的提醒，是苏轼的高明之处。

因为从政到底好还是不好，因人而异，关键是个人能否把握掌控问题。

提出原则，而不给具体结论，其实是最好的答案。