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第二十六章经年相见道不同（第8页）

王实站起来踱了几步，停下来继续说道：“诸位，我今天跟大家说说这个泰州学派，它可不像后来的东林党是纯粹的嘴炮。

这个学派来源于阳明心学，是主张身体力行的。

这个学派主张百姓日用之事便是道，普通人与圣人亦是平等，连“王侯非上，庶人非下”

这样的观点都提出来了，在这个时代，称之为大逆不道不算过分。

他的创世人王艮又爱用直白语言叙述，让很多人都能看懂，这种启蒙的平民思想后来在明末流传甚广，影响巨大，对传统儒学的观点形成很大冲击。

到了晚明，尤其是崇祯年间，朝廷对社会底层的控制力逐渐丧失，加之商业社会的高度发展，传统儒学的价值观原本就已动摇，各类奇谈怪论层出不穷，思想上的理学专制正在瓦解，泰州学派的平民思想适应了这样的潮流，自然遭到正宗理学的仇恨。

泰州学派中的激进分子体现出了强烈的反抗和叛逆精神，不但抨击朝政，还著书立书对理学儒学大加讽刺，其中尤以何心隐和李贽为代表，他们都是科举正途出身的科班，一接受泰州学派观点再来对付理学，对理学的思想专制极有破坏力。

大明朝廷肯定是容不下这些异端学说，这毕竟直接冲击了这个时代最基本的统治基础——君臣纲常，扰乱了社会秩序。

这是任何一个统治阶级都无法容忍的。

张居正作为一个儒家门徒和帝国的执政，为了维护帝国的统治，最终收拾掉最“叛逆”

的何心隐，这也是情理之中。

大家都知道也就是明年，何心隐被杀。”

说到这里，王实把手一挥，提高了嗓门：“我之所以这样做，是我想到了一个问题：我们来到这个世界，并不是想要在明王朝的基础上，再建立一个封建的帝国，那对我们来说根本没有任何意义。

我也从未打算过成为皇帝，建设一个蒸气版的大清吗？然后历史再进入下一个轮回，这非我所愿。

我们要记住，我们毕竟是过客，是穿越者，这个时代是属于明朝人的，这不是一场游戏。

我保护这些学者，只不过想让他们摸索出一套适合这个时代的儒家理论，只有他们更了解这个时代，找出更适合现在的治国理念。

还有一个目的，我想通过他们掌握住未来的话语权。

理论阵地是个玄之又玄的事情，但是我们不去占领它，自然会有别人去占据。

我们超越这个时代的只有科技，其他的说实话，我们不一定比他们强。

也许有人说我们知道后面很多很多的理论，但是鞋子合不合脚，只有脚知道。

我不想把我们的理论强加给他们，这一切只有他们结合当前的实际，摸索出来的东西才是这个时代真正需要的理念，而且中国从来就不缺这样的伟人。

我不想将来的大明，经济上领先于这个时代，可思想依然禁锢，这个时代需要他们自己的一套理论，不管是黑猫白猫，能抓到老鼠就是好猫。

我们来到这个时代，我希望离去的时候，不光是改变了这个时代的科技水平，我更希望能够留下一种精神，那就是探索精神。

要相信我们的民族，我们的人民有充足的智慧探索自己未来的方向，能够挖掘帮助华夏民族屹立在世界民族之林实用的理论基础。

这一切我们可以提供必要的帮助，但更重要的是依靠这个时代的精英。

在原来的时空，没有任何外力，华夏民族依然在经历百年屈辱后崛起复兴，这个民族从来就不缺乏英雄和民族的脊梁，也不缺乏伟大的思想家和英明领袖。

来到这个时空，我想我们能做到的，只是让华夏民族不再经历清末那两百年的苦难，让我们的祖先把路走得更稳、更加的顺畅，中华民族少一些苦难。”

这番话让众人沉默了一会，随后不约而同的起立敬礼，异口同声：“我等愿意追随公子，为我们的理想奋斗终身！”

“谢谢大家！

让我们一起努力。”

王实庄重的回了一个军礼，然后招呼大家坐下，等大家全部坐定，王实指指地图，问钱乙：“钱主管，囊旺那边有消息了吗？”

钱乙答：“报告公子，昨天下午库页岛号、阿留申群岛号已经从库页岛基地出发，前往永兴岛基地接人。

根据计划，囊旺的先遣队将于四月十六日抵达海参崴。”

“很好，希望囊旺他们能够一切顺利，尽快在当地立足。

据情报显示，老毛子的哥萨克已经有人到了阿穆尔河畔，时不我待啊！”

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