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尽物者常有。
影不移者,说在改也。
发引千钧,势至等也。
白马非马,形名离也。
孤犊未尝有母,非孤犊也。
」乐正子舆曰:「子以公孙龙之鸣皆条也。
设令发于余窍,子亦将承之。
」公子牟默然良久,告退,曰:「请待余日,更谒子论。
」
尧治天下五十年,不知天下治欤,不治欤?不知亿兆之愿戴己欤?不愿戴己欤?顾问左右,左右不知。
问外朝,外朝不知。
问在野,在野不知。
尧乃微服游于康衢,闻儿童谣曰:「立我蒸民,莫匪尔极。
不识不知,顺帝之则。
」尧喜问曰:「谁教尔为此言?」童儿曰:「我闻之大夫。
」问大夫。
大夫曰:「古诗也。
」尧还宫,召舜,因禅以天下。
舜不辞而受之。
关尹喜曰:「在己无居,形物其箸。
其动若水,其静若镜,其应若响。
故其道若物者也。
物自违道,道不违物。
善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心。
欲若道而用视听形智以求之,弗当矣。
瞻之在前,忽焉在后;用之,弥满六虚,废之,莫知其所。
亦非有心者所能得远,亦非无心者所能得近。
唯默而得之,而性成之者得之。
知而亡情,能而不为,真知真能也。
发无知,何能情?发不能,何能为?聚块也,积尘也,虽无为而非理也。
」
...
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