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第3集印光大师文钞选读（第9页）

我们每天晚上就是这样念，今天过去了，表示什么呢？我过去的五戒、十善的业力，所支持的这一期生命减少了，我能够利用的时间就少一天。

讲一个譬喻，「如少水鱼，斯有何乐？」这个鱼牠在鱼缸里面，牠的水本来已经很少了，今天又被人家拿走了一碗，水又减少，总有一天把这个水拿走，鱼就死掉，鱼看到今天水又减少一碗，牠内心也是恐怖。

我看律航老法师，律航老法师他是广化老和尚的剃度恩师，他念佛很有成就。

他是中年出家，他是一个将军出家。

他出家以后，来到僧团已经晚年了，可以说中晚年。

他晚年出家以后，他自己的传记上说，他每次作晚课念到「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？」每天都痛哭流涕，自己时间不多，真正要赶路了，这太阳快下山了，这件事情能够掌握的时间不多了，他说每天都痛哭流涕，他就是有这种感觉，「死无定期」，随时会到来的。

第三「思惟死时除佛法外，余皆无益」

我们今生花了很多精神体力做很多事情。

我去工作；工作以后干什么呢？赚钱；赚钱以后，买一栋房子，招感了很多眷属，娶了太太，也生了子女，在社会上拥有很高的地位，人家看到你，就尊称一声董事长、总经理。

有很大的威力，我讲一句话算数的。

但是呢「死时除佛法外，余皆无益」。

你花多精神体力，在这个地方造作，结果你死亡的时候，「一切诸根悉皆散坏，一切威势悉皆退失，一切眷属悉皆舍离，一切珍宝不复相随」，根本对你一点都没有帮助。

只有你在佛法当中，你所栽培的这种忏除罪障、积集资粮的功德，能够帮助你。

所以你应该要知道，你的生命体当中，那一个是你真正的归依处，哪一个是你的朋友，哪些不是你的朋友，哪些是你能够真实受用的，要弄清楚！

我们看下面的偈颂。

孑然此一身，生时骨肉连，

死后各分散，更何况他亲。

—《入行论》—

这个「孑」就是单独，我们这个生命体，就是依止这个果报身，这个果报的身体，是我们的生命依止处，我们依止他能够行、住、坐、卧。

我们在生的时候呢，由于这个业力，使令我们骨肉连结在一起，四大不分离；但是死亡以后，这个四大就分散了。

我们想一件事，我们最可爱的果报就是正报，其实我们对依报是很爱着，但是比不上我们的身体。

我们身体用针刺一下，我们觉得很痛苦，我们最爱着的是我们的正报。

但是你看临命终的时候，我们正报都保不住了，更何况是其它的眷属、其它的珍宝。

这个意思就是说，要赶快放下一切，专心修行。

从前面死亡一定要到来，而且是随时到来，这个时候我们知道赶快要忏除罪障、积集资粮。

而这些所谓的资粮，哪些是真实不可破坏的，哪些是可破坏的，你一定要抉择清楚。

所以这个智慧就是抉择，要抉择。

昂旺朗吉仁波切，他作一个结要，把前面的三个观念合起来，他说：

死仇决定终须到，

容或今日便降临，

死时世事均当舍，

速修妙法求加持。

—昂旺朗吉仁波切—

我们思惟，我在打坐的时候思惟死仇，死亡这个仇敌，它总有一天要找到我的，这件事情任何人都不能避免的，你只要在三界里面有一个「生」，生就会老死忧悲苦恼，就有死亡，所以说是「终须到」。

是什么时候到呢？「容或今日便降临」，可能今天就要死，仁波切说容或今日便要死，说可能没错！

可能不是你今天要死，但是你要思惟你今天就要死，为什么？因为你思惟今天就要死，对你有很大帮助，你这样子思惟，对你有很大帮助。

所以你就假设我可能今天晚上就要死了，我所剩的时间不多。

死亡是什么境界呢？「死时世事均当舍」。

我现在在这个地方念佛，打很多妄想，这件事没做，那件事没做。