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第3集印光大师文钞选读（第10页）

但是这件事情对我来说很重要吗，「死时世事均当舍」，这件事情都带不走，万般带不去。

那怎么办呢？「速修妙法求加持」。

要赶快一心归命极乐世界阿弥陀佛，归依这句佛号，我临命终就靠这句佛号远离三界，往生极乐世界，这个佛号是我的归依处，是真正的归依处，只有这句佛号，在临命终的时候，它不会弃舍我。

它不会弃舍我，所以你这个时候紧紧的抓住这句佛号，真正的一心归命极乐世界阿弥陀佛，「速修妙法求加持」，赶快找一个归依处。

当然这样子你一思惟，你的内心的感觉就不同，你念佛的力量也不同，真为生死，发菩提心，这个就是一种无常观，念死无常观。

丙二、欣求极乐。

前面是对娑婆世界的一种思惟，我们透过前面的思惟苦谛、念死无常，我们内心会有一种智慧生起来，知道「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏」。

这个时候我们内心会改变，喔！

原来佛陀讲这个苦谛「此是苦汝应知」，这件事情是真实的，这个三界就像火宅的一样，不能再住下去，决定不能住下去，下辈子不能在人间得果报了。

怎么办呢？我们这一念心，我们的生命体要依托谁呢？三界不是我们依止处，那里才是我们依止处呢？我们要抉择一下，找一个未来的房子。

「欣求极乐」。

阿弥陀佛提供一个地方让我们去，这个地方是一个安乐处，我们把印祖的开示先念一遍，请合掌。

丙二、欣求极乐

【世间所有，若根身，若世界，皆由众生生灭心中，同业别业所感，皆有成坏，皆不久长。

身则有生老病死；界则有成住坏空。

所谓物极必反，乐极生悲者，此也。

以因既是生灭，果亦不能不生灭也。

极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。

譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。

世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。

汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。

虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性。

故佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。

以根身则莲华化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变。

虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？】

—复冯不疚书—

好，我们来看这段的开示，分成三段：

第一段是把娑婆世界的果报，跟极乐世界的果报，做一个比较，先看娑婆世界的因果。

（一）娑婆世界的因果

「世间所有」，娑婆世界一切的所有。

「若根身，若世界，皆由众生生灭心中，同业别业所感，皆有成坏，皆不久长。

」我们的果报有正报跟依报，正报就是我们的这一个根身，眼耳鼻舌身意的这个根身，依报就是我们所依止的国土，这叫依报。

不管是正报、依报，是怎么有呢？「皆由众生生灭心中，同业别业所感」，是我们过去的第六意识的心中，过去可能是造了善业，也可能是造了恶业，这第六意识一活动的时候，动即是业，不管是善业、恶业一造作过去，前一剎那灭，下一剎那就变成第八识的种子，被第八识统统保存下来。

保存下来了以后，因缘成熟了就出现，或者是同业，或者是别业。

这个「同业」就是一种共同的业力，我们在人间得果报，我们同时看到大家住在同一个地球，乃至于有同样的山河大地，大家同样住在台湾，或者住在南投县等等，我们共同所拥有的环境，这个是过去的共业。

别业就是各别的业力，在这个共业当中，有各人的差别，你有你的眼耳鼻舌身意，你的身体跟我的身体不同，乃至于你拥有你的眷属也不同，你的房子住起来也不同，这是别业。

但是这种都是有成坏的，皆不久住，因为我们过去在造业的时候，依止生灭心，这个业是有生灭性，所以得果报也是有生灭性，不管是善业、不管是恶业都是有生灭性。

「身则有生老病死；界则有成住坏空。

所谓物极必反，乐极生悲者，此也。