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第3集印光大师文钞选读（第11页）

」我们正报的身体有生、有老、有病、有死，这个是十二因缘的，正常。

除非你不受生，你一受生就是老病死，这世界有成住坏空，所以说是「物极必反，乐极生悲者也」。

这个地方是从无常的角度，来说明这个苦谛，有坏苦，无常故苦，乐极生悲。

古人曾经讲一个比喻，这个坏苦不容易了解。

我们对苦苦，地狱、饿鬼、畜生，一思惟就有感觉出来，这个苦苦是怎么回事。

但是坏苦不容易了解，我们现在明明受快乐，怎么说这个快乐是苦呢？我们不了解。

怎么了解呢？有一个比喻说：有一艘船在大海当中，以快速来行驶，那么这个船当中，大家很快乐，又是唱歌，又跳舞，又喝酒，又吃肉，在这个船上大家很快乐！

但是开船的人睡着了，跟这个无明相应了。

睡着以后，他这个船快速的要去撞到石头，已经是一天一天的去趋近这个石头，一撞了以后，大家就是掉到河里面，都死掉了，但是它还没有撞到，大家也无所谓，就是这样你也唱歌，我也唱歌，大家很快乐，这个就是坏苦。

就是说，这个快乐的本质，蕴藏着痛苦的本质在里面。

道家讲一句话：福兮祸之所伏。

老子也是有他的智慧，他能够看出福报里面含藏的罪业，他能够看出这一点。

曾文正公他告诉他的所有兄弟，他的兄弟大部分都是做大官，他说：我们在朝廷做官，荣华富贵，但是要战战兢兢，小心一点！

我看到历史，古来的帝王、大臣，得到善终的很少，得到好死的很少，那种富贵的境界，大部分都隐藏了很大的灾祸。

所以佛陀也说，这个世间的富贵，「譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患」，世间的五欲乐是怎么回事？譬如一个甜美的食物，你吃起来非常甜美，感到一种快乐的感受，但是夹杂毒药，你可能刚开始的时候不觉得，但是这个毒药累积，一天一天累积，到一个程度的时候，它一发动起来，就使令你身体很苦恼。

就比喻我们今天要去受乐世间的五欲，这个杂染业力所变现的五欲，你在快乐当中，你已经念念的在堕落，在创造一个地狱、饿鬼、畜生的果报。

所以这个地方讲「物极必反，乐极生悲者也」。

为什么呢？「以因既是生灭，果报亦不能不生灭也。

」因为我们在造这个世间善法的时候，是有漏善，都夹杂烦恼，所以这个果报显现出来，它会使令你堕落，这个果报会使令我们堕落，这个生灭就是有杂染性。

我们想一件事，我们今天看到珍宝，看到财色名食睡，都是可乐果报，我们看到以后会起贪烦恼，乃至于失掉以后，会起瞋烦恼，就表示这个果报本身有问题。

我们待会会介绍极乐世界，极乐世界的果报，你一接触是有清净的力量，这不同。

我们娑婆世界的五欲乐，你一接触以后，它会使令你自然皆生贪瞋痴的烦恼，为什么？因为你过去在造这个业力的时候，是有烦恼夹杂在里面，所以出现的果报就是有问题，「以因既是生灭」，果报也不能不生灭也。

我们娑婆世界的境界是这样子，就是果报本身蕴藏着这个危机。

（二）、极乐世界的功德庄严

我们再看极乐世界。

「极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。

」这个地方要注意！

我们为什么要选择极乐世界当归依处呢？他说明了一个理由，从因地来说，极乐世界是阿弥陀佛，祂已经彻证自心本具的佛性。

换句话说，佛陀无量劫来的六波罗蜜，当然主要是般若波罗蜜，夹带前面的五度的眷属，把过去的无明烦恼完全破坏，清净法身完全显现出来，佛陀在自受用清净法身「常乐我净」的功德的时候，祂那个大悲心，看到我们三界的众生苦恼，修行也不得力，怎么办呢？就以祂的愿力创造出一个极乐世界。

创造极乐世界以后，祂又有一个很重要的愿，第十八愿。

所以智者大师把四十八愿分成两类，前面的四十七愿是成就一个清净国土的正报、依报，这个第十八愿是方便接引。

祂开出一个往生的条件：

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。

」

它开出一个往生的条件，临终忆念我的佛号十念这种标准，这每一个人都做得到的，所以说「随心所现不思议称性庄严之世界」，弥陀的大悲心。

所以说这个极乐世界是一个果地教，我们往生，不是我们自己去创造这个国土，而是阿弥陀佛创造以后，祂来到我们这个世界，我们念佛跟弥陀感应道交，祂把我们带到那个地方去了，而那个国土是已经成就，所以它的快乐是没有穷尽的时候。

这个地方我们待会再说明。

下面讲出一个比喻，「譬如虚空，宽廓广大，包含一切，森罗万象。

」虚空非常的广大，包容一切，虚空当中的世界是「数数成、数数坏」，但是「虚空」它毕竟「无所增减」。