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第2集印光大师文钞选读（第8页）

这以上就把印祖有关净土的传承，从最高到最低，做一个拢总的介绍，这以下就结劝。

【是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。

下手易而成功高，用力少而得效速。

】

从前面三部经的内容来看，我们知道念佛的这一个法门是上圣：从《华严经》的文殊、普贤；或者下凡，最低的就是《观经》的五逆十恶，都能够修行成就的法门。

「若愚若智通行之法」，有智慧也好，没有智慧也好，你只要一句弥陀念诵听，具足信心，具足愿力，就能够跟弥陀本愿感应道交。

拢总来说就是「下手易而成功高，用力少而得效速」，这个是把净土法门的特色，用两句话表达出来。

这意思是说，从难易来说，是下手易而成功高。

当然净土法门是大乘法门，它所成就的不是人天的果报，也不是二乘涅盘而已，它是要成佛的！

这个法门是让你成佛的法门。

它的殊胜在于下手易，这句话是相当重要，特别对我们末法时代，这一念散乱心的人特别重要。

这个法门太微细的时候，我们都修不来。

但是你告诉我一句弥陀念诵听，这件事我做的到，我老老实实的念从心起，然后嘴巴把这个声音念出来，声从口出，音从耳入，这件事我做的到！

我把这个声音听到，就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，这件事我做的到！

而且我不但平常做的到，我临终也做的到！

就是很实际的能够做到。

「下手易而成功高，用力少而得效速」，用力少就是时间上来说，前面是约难易。

就是说这个法门，也不一定要你多生多劫，乃至于你到临命终的时候，十念都往生，时间上也不是很多，但是它的效果非常的大。

往生极乐世界，就在极乐世界永永远远的「无有众苦，但受诸乐」，在那一期的无量无边阿僧祇的寿命当中，亲近阿弥陀佛，直接到成佛为止，完全没有退转的因缘。

所以这个时间是很殊胜，那么为什么有这种殊胜呢？印光大师就讲出他的道理。

【以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。

】

因为这个法门他跟其它法门的不同，它是专仗佛力，你不是靠你的本事往生的。

这个意思是说，佛陀是把这个功德成就了，这是一个果地教，阿弥陀佛把这个极乐世界已经创造出来了，不必你去成熟众生、庄严佛土，不必了。

这个极乐世界成就以后，我怎么进去呢？你就依止这句佛号，一句弥陀念诵听，你就能够即众生心，投大觉海，你这一念心就能够进入到弥陀的功德大海去。

换句话说专仗佛力，你只是归依而已，我们只是做一个归依的法而已，我们哪有这个资粮去成就这个正报庄严、依报庄严，哪一个功德是我们成就的呢？都是现成的，我们只是把现成的功德，我们这一念心去归依，这样子。

所以「专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。

」这个其它法门是没办法比的。

最后讲出一个譬喻：

【昔人谓余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。

】

印祖说，古德讲出一个譬喻，其它的圣道门，唯识、天台、中观，在断烦恼了生死的过程，就好像蚂蚁上高山，一步一步的，从最初的外凡到内凡，乃至于初果、二果、三果、四果，乃至于回小向大，初定、二定、三定、四定，就是无量无边的一个长远的菩提道，这一路是充满了心酸的菩提道，三大阿僧祇劫。

而且这中间很多让你退转的因缘，特别是在分段生死，这个地方是是非最多的，所以我们有一件事要想一想，我们今天会在年轻的时候出家，或者准备出家，或者好乐出家，怎么会有这种想法呢？就是我们过去在佛法当中栽培善根，但是我们为什么在这个生死当中，这舞台当中进进出出，现在还在流转呢？怎么回事呢？我们相信法力不可思议，佛陀的正法是药，真的能够治病，怎么我们服那么久，还是在这个地方流转呢？就是退转这个地方出了问题。

我们从外凡到内凡，到暖、顶、忍、世第一。

到暖、顶的时候还是会退转，到忍位的时候不退转，在这个「忍」之前，烦恼会障碍你，你修行的好好的，烦恼一活动我不修行，我要回家去。

天魔会障碍你，你有修行，但是你过去有跟众生结恶缘，刚好这个众生在鬼神道，而且他有大的福报力，他是一个鬼王，糟糕了！

他会来障碍你，天魔会障碍你。

烦恼魔、天魔、五蕴魔，你修行得好好的，哎呀！