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第2集印光大师文钞选读（第9页）

身体出毛病了，不是肝出毛病，心脏出毛病，腰疼，打坐十分钟腰就痛，这五蕴的身心它障碍你，你过去造的业，这个烦恼障、业障、报障障碍你。

死魔会障碍你，你修止修观，内心一片寂静，功夫相应的时候，糟糕了！

你的寿命到了。

这死掉以后，下辈子重来，又重新开始。

所以蕅益大师讲，所有成佛的菩提道当中，分段生死最难透脱，你这个分段生死跳过去，后面就顺了。

位不退以后，这个圣人在修行，不像我们凡夫有种种的挣扎，也不会有退转，他这个心就是不断的往前走不会退。

所以说「蚁子上于高山」是对的，这蚂蚁一直爬一直爬，很辛苦，但是他一不小心就从高山掉到原地上，掉到原地从头开始，所以这个地方是有问题的。

那怎么办呢？

「念佛往生，似风帆扬于顺水」。

我们能够仰仗佛力，就好像坐船又轻松，心情又愉快，这个时候又顺水，没有退转的情况，这是古德的譬喻。

印光大师说「可谓最善形容者矣！

」，印光大师他同意，这句话是他同意前面的说法，他认为这个是形容的非常恰当，这样子形容是对的。

这个是净土法门的一个教起因缘，等于是把净土的整个教法的因缘，做一个全盘的介绍。

大家有没有问题？

好，我们再看甲二、正文。

前面是一个前言，我们等于是介绍说法主跟所说的法。

这以下就正式说明净土法门的修行内容，怎么能够保证今生往生极乐世界，要透过什么方法，这有五个次第。

第一个就是「真为生死，发菩提心。

」这是第一个次第，我们把科题解释一下，

什么叫「真为生死，发菩提心」呢？

就是说我们修净土人的内心，要真为解脱三界的生死，真是为了解脱三界的生死，而发起无上的菩提心。

换句话说，我们念佛人，你的因地发心要正确，你不要念佛而内心想到说，我下辈子要做什么转轮圣王、做大富长者，你不要这样子，你这个因地的发愿，跟弥陀没办法感应道交的。

你应该要思惟生死的苦，厌弃三界的依报、正报，一心的要求得极乐世界的依报、正报，真正是为菩提道求生西方净土，要改造自己的生命体，不要再使令这个有漏生命再相续了，就是这种心情。

我们分成三科：

甲二、正文

乙一、真为生死，发菩提心分三：丙一、厌离娑婆二丙二、欣求极乐丙三、结示劝修今初

先思惟娑婆的苦，再思惟极乐世界的功德，第三结示劝修。

看第一科「厌离娑婆」。

厌离娑婆分两科：丁一、思惟苦谛丁二、痛念无常。

丙一、厌离娑婆二

丁一、思惟苦谛

【念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。

于在家人分上，更为亲切。

以在家人身在世网，事务多端。

摄心参禅及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。

唯念佛一法，最为方便。

早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。

除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。