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第2集印光大师文钞选读（第10页）

但于洁净处，恭敬时，或出声、或默念，皆可。

若至不洁净处，或不恭敬时，但宜默念，不宜出声。

非此时处不可念也。

睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。

默念功德，与常时一样。

所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。

居士既能发露忏悔，于净土法门，最易相应。

所谓心净则佛土净也。

然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。

若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

】

【至谓欲心不贪外事，专念佛。

不能专，要他专；不能念，要他念；不能一心，要他一心等。

亦无奇特奥妙法则，但将一个「死」字，贴到额颅上，挂到眉毛上。

心常念曰：「我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。

宿生何幸，今得人身，又闻佛法，若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦，不知经几多劫。

纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。

从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。

纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落，经尘点劫，轮回六道，虽欲出离，末由也已！

」能如是念，如上所求，当下成办。

】

——复邓伯诚居士书二——

好，我们这一段经文分成四段来说明，先看第一段，第一段是个总标。

【念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。

】

印光大师第一个先赞叹这个念佛法门，念佛法门是怎么样呢？是背尘合觉。

就是我们在念佛的时候，一句弥陀念诵听，在当下我们这一念心，就念念的离开了这个染污的六尘，这个尘，就是色声香味触法，因为它有染污我们内心的功能，所以叫做尘，这个尘是染污义。

我们背弃了六尘干什么呢？合觉就是趣向于我们的觉性，就是讲佛性，背尘合觉就是返本归元，简单讲这个本跟元就是觉性。

这是一个所有法门当中第一妙法，前面也说过「以其专仗佛力故」，因为冥冥当中有佛的大悲愿力的加持，所以是第一妙法。

【于在家人分上，更为亲切。

以在家人身在世网，事务多端。

摄心参禅及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。

唯念佛一法，最为方便。

】

那么在这个法门当中，特别是在家人特别的亲切，特别的契机，怎么说呢？以在家人身在世网，事务多端。

在家人为了生存要工作的，工作在这个世间，这种尘劳的境界，就像蜘蛛网一样把你网住了。

事务多端，忏公师父说万丈红尘，事务多端，我们这一念心被这个万丈红尘七干扰、八干扰以后，一天工作完了，到佛堂，虽然想要摄心参禅，虽然想要静室诵经，但是「势不能为，或力不暇及」，要到佛堂的时候电话响了，事情又来了，这是外在的环境不允许；或者有什么障碍，或者是有人护持，你有环境，但是力不暇及，你这一念心没办法集中，一坐下来（这一段文字音频中没有）不是昏沉就是打瞌睡，不是打瞌睡就是昏沉。

所以力不暇及，怎么办呢？唯念佛一法，最为方便。