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第10集印光大师文钞选读（第11页）

他说《金刚经》说：「若有人」，有一个人，这个人是受持了《金刚经》，金刚般若波罗蜜，这个金刚般若，这智慧像金刚一样，破除一切的颠倒。

这种智慧是一种大功德的境界，一切的波罗蜜，以智慧波罗蜜为第一。

这种尊贵的波罗蜜生起，应该受到人家的尊重，但是他不是，「为人轻贱」。

这个是怎么回事呢？我们凡夫眼光：哎呀！

他这个人受了《金刚经》，结果没有得到可乐果报，结果人家反而嘲笑他、讥讽他。

这表示呢，「是人先世罪业应堕恶道」，他修了这个波罗蜜的善法，结果被人家轻贱，就是他先前有罪业，应该到三恶道去的，但是「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，因为他这种金刚般若，这种善法到他的心中，把他的恶业给逼出来，使令这个恶业就提前消灭。

消灭以后，他所受持的这个金刚般若波罗蜜的这种殊胜的善根，就能够引导他未来「当得阿耨多罗三藐三菩提」。

不但是罪业消灭，能够成就无上菩提。

所以讲「转变由心」之义，也就是这个意思。

这一段是说明业由心生，但是业也是由心而转，业由心转。

佛法的理论是说，这一切的罪业，是我们这一念心生起的。

但是你也不能够把这一念心消灭。

为什么呢？这一切的功德，也是你这一念生起，这整个关键，就在迷、或者是悟。

佛法讲不二法门，离开你这一念妄想，没有真如佛性，离开你的无明妄想，没有真如佛性。

你应该用清净的正法，来熏习你的妄想，它就能够慢慢的转成真如。

你要像外道修无想定，把这个妄想给息灭，你也不能生起功德，就一滩死水。

所以这个地方，我们修行要知道消息，这讲转变由心。

好，我们再看丙三的结劝，我们先把它念一遍，大家请合掌。

丙三、结劝

念佛虽能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生损人利己之心，行菩萨之普利众生之行。

若宿业，若现业，皆仗此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。

—复康寄遥书—

好，我们加以说明，这一段是一个结劝。

念佛，就是我们这一念心来专一的、相续的来忆持这一句的万德洪名，当然念念之中，能够消除我们过去的罪业。

但是，这个意思就是说，虽然你所持的这个佛号是万德洪名，但是你能持的这一念心要注意，它也是关键！

你能持的这一念心，有颠倒的情况，也不可能跟佛号相应。

怎么才能够跟这个佛号相应呢？这下面讲出一个标准。

然须生大惭愧，生大怖畏，就是你要能够对这种罪业生大惭愧，对未来的果报生大怖畏。

这种对于黑业的惭愧，对于不可乐果报的怖畏，来转众生损人利己之心，行菩萨之普利众生之行。

这等于是发菩提心，把保护自我的这种无明、自私自利的心，变成普利众生的大菩提心。

这个菩提心生起有什么好处呢？

则你在念佛当中若宿业，若现业，皆仗此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。

所以我们能够真为生死，发菩提心，你在菩提心当中，把佛号现出来，那是念念光明的境界，或者是宿业，或者现业，都能够消灭净尽。

所以，虽然我们前面强调这一句佛号是万德洪名，但是你能念的这一念心要注意，你要跟菩提心相应。

这说明消灭业障的一个关键，就是你是不是能够发起菩提心。

这业力，假设得果报以后，就是不容易转，但是它还没有得果报，它蕴藏在第八识的深处的时候，是可以转的。

透过你的忏悔业障、积集资粮，这个业力会有所变化。

我讲一个小故事，这个小故事是出在智者大师的传记里面。

它说：智者大师是在隋朝的时候出生。