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第12集印光大师文钞选读（第5页）

所以在临命终的时候，你起的是善念、恶念，对我们未来的生命，有决定的关键，这个非常重要的。

「世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣，只图世人好看，不计贻害亡人。

」

印光大师就讲，现在一般人错误的情况。

说世间上有一种愚痴的人，他也不知道生命的真相，在父母、或者兄弟姐妹、朋友眷属临命终的时候，他就做二件的错事：

第一个、悲痛哭泣。

就在他的面前哭，发出你的感情。

你这样子在他面前哭，他的神识还在，你一哭。

这个临命终的人，本来内心当中就是有恐惧、有忧虑的，你一哭，就增长他的恐惧，增长他的忧虑，触动他的情感，所以这个是障碍。

他本来就舍不得离开他这一期的果报，你一哭，就加强他这方面的力量。

第二个、洗身换衣。

前面的悲痛哭泣就是触动他的内心，这个是干扰他的色身。

也就是说，这个人临命终了，我要把他的身体洗干净，然后再加上一些化妆，把衣服也换干净。

这个临命终的人，本来色身就很痛苦，你这样七动、八动，他身体更痛苦，很容易生起瞋恨心。

他虽然内心不能表达，但是他内心当中，有痛苦，就有瞋恨心。

所以说这种愚痴人：

「只图世人好看，不计贻害亡人。

」

他的心中只是想说，我哭泣就是孝顺，把这个亡者化妆好看一点，大家看了有面子。

但是「不计贻害亡人」，你没有考虑到这样子哭泣、翻动身体，你很容易使令亡者到三恶道去，害了这个亡者。

怎么害法呢？印光大师说：

「不念佛者，且置勿论。

」

一个人他平常不念佛，一天到晚造恶业，他当然到三恶道，我们就不讲，反正他也是要到三恶道去，你动不动他，他都到三恶道去那就不讲。

「即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。

」

就是这个人平常造很多的善业，他也能够下定决心往生极乐世界。

这种有三资粮的人，临命终遇到这种境界的眷属，多被「破坏正念」，你一哭，又搬动他的身体，他的正念就被七动、八动破坏掉。

「仍留此界」，留在三界，甚至于到三恶道去了。

所以这个地方就是要注意！

我们再看别释第二段。

看我们能够有助念，所产生的功德，以及没有助念的过患。

先看助念的功德。

「临终助念」。

假设我们有智慧，能够帮助临命终的人生起正念，这以下讲一个譬喻：

「譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极，临终正念昭彰。

」

我们能够好好的去照顾临命终的人，给他一些关怀。

就好像一个「怯夫上山，自力不足」，这个人平常功德力很薄弱，甚至于他也造了一些恶业，他自己的力量不足，就是善根薄弱，你要他上山，他爬不上去，你要他奋力往上，以他自己的力量，他没办法增上。

你说你临命终生个善念吧，他生不起来，因为他平常都不起善念，临终就是不可能会起善念，「自力不足」。